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标题: 生来一诺比黄金陈天生 [打印本页]

作者: 村夫遥星 时间: 2014-4-22 14:06
标题: 生来一诺比黄金陈天生
生来一诺比黄金

                              陈天生

   “生来一诺比黄金，那肯风尘负此心“。清代学者顾炎武这两句关于坚守信义的诗，令人深思。

   古人是很注重诚信的，这从字面上就可以看得出来。诚者，言出即成也，信者，人言为信者。认为“人而无信，不知其可也”。古人还进一步指出，“诚者，天之道也。思诚者，人之道也”。意识是说，诚信，是上天的准则，而追求诚信，是做人的准则。所以，讲诚信，言出必行，是人的本性、本心。是“生来”的，但是，因人的本性有贪欲的一面，它会导致欺诈而不守信。为了使人类收敛欲望，坚守信义，就有了一套教化人心的伦理，也有了宗教。这些社会伦理和宗教教义，其宗旨就是要人们灭欲守信，净化人心，规划行为。

   人们津津乐道的“法治”，就是“契约精神”。所以“契约”，就是人们要遵守某种社会规范，照章办事，否则，就要受到“法律”（暴力）的惩罚。现代商务活动中的“合同”，也是这种“契约”的一种形式。其实，所谓“合同”，就是以双方或多方的“不信”或“无信”为前提的。如果双方互信，就不必签什么合同了。因为缺乏互信，才需要“立字为据”，以备打官司，让法律迫使双方守信。如果伦理宗教是要你遵守天道而守信，不然要遭天谴的话，那么“法治”、合同是以暴力为后盾强迫你尊人道而守信，否则，要被法“治”。这种对天的敬畏和对法治的敬畏，在一定程度上会约束人们的行为，使人们走上重约守信的正途。

      宗教，法治环境下的诚信，都不是诚信的本义，即不是出自内心的诚信，而是一种“他律”、“他信”，这种建立在外在因素的基础上的信用，往往是脆弱的，不持久的。一旦外在的约束力遭到破坏，信用就会崩溃。只有内在的诚信，才是人的本真的诚信。古人说：“言不由中，质无益也”。意思是说，一个人如果言不由衷，无守信之诚，你即使把他扣为人质，也徒劳无益，法网再严密，他也会铤而走险。什么是人的本真的诚信呢？《论语》里有一句话，似可诠释：“古者言之不出，耻躬之不逮也”。一个人说了大话而做不到，就应感到羞耻。无羞耻之心而大言不惭信誓旦旦者，乃“国妖也”。

      诚信属于道德的范畴，而道德是靠舆论来维持的，不讲信用，就会千夫所指，万人唾弃，这种社会舆论，是维护信用的“软力量”。但在一个金钱至上的社会环境中，人们为了钱，就会不择手段，鲜廉寡耻，诚信就荡然无存。在一个道德沦丧，信义崩溃的社会中，在提倡道德教化的同时，实行严刑峻法，建立信用体系，以“他律”促“自律”，以“他信”促“自信”，逐步树立诚信之风，使人们由衷地感到诚信比黄金更贵重，自觉地“一诺千金”而不“负此心”，是完全必要的。

作者: 烽火连篇 时间: 2014-4-22 23:42
关注中，本帖已推至赤壁热线网站首页。

作者: 张剑18 时间: 2014-4-23 06:17
看了，顶一个。

作者: 铁血骑士 时间: 2014-4-23 12:59
诚信为立身之本

作者: 梦想赤壁 时间: 2014-4-23 21:43
文革把诚信破坏了，89年把民主破坏了。

作者: 梦想赤壁 时间: 2014-4-23 22:01
揭秘习仲勋与薄一波激烈交锋始末国人惊呆

　　习仲勋晚年的几件大事：指着薄一波等骂，你要逼宫么？

　　早在1935年，朱理志、徐海东、郭洪涛在陕北进行极“左”的“肃反斗争”时，刘志丹、高岗、习仲勋等陕北红军和陕甘苏区的创建者就被逮捕，几乎活埋了，1962年中共八届十中全会以后，习仲勋又受了十五年沉重的打击，1978年才解放出来，在广东省委做了几年第一书记。

　　1981年到1986年习仲勋担任中共中央政治局委员、书记处书记，一度还是常务书记。在这几年中，习仲勋坚决支持胡耀邦的全面改革的路线，抵制了几股逆风，保持了刚正不阿的高风亮节。这里只讲几件大事。

　　1、同万里一起粉碎了一次未遂政变。

　　1982年9月，胡耀邦在中共第十二次代表大会上及十二届一中全会上被选为中共中央总书记。

　　胡耀邦首次提出：“要以是否有利於建设中国特色的社会主义，是否有利於国家的兴旺发达，是否有利於人民的富裕幸福，作为?量我们各项改革对或不对的标志。”这就是人们今天已经熟知的“三个有利於”的最初版本。

作者: 梦想赤壁 时间: 2014-4-23 22:02
　1992年邓小平在《南巡讲话》中讲到的“三个有利於”，具体表述有所不同，但是，基本思想在耀邦1983年1月的讲话中已经定型了。假如耀邦的上述讲话能够公开发表，并且付诸实行，不仅当时的城市体制改革能够更加顺利的进行，而且，政治体制改革，文化教育体制改革也将不失时机的同经济体制改革同步进行，后来畸形的经济改革所造成的许多社会问题就可以避免或大大减少，中国社会的全面现代化就可以少走弯路，大大提前。

　　可是，“左”倾保守主义分子深知耀邦这个讲话可能产生的巨大影响，由胡乔木出面反对发表和下发耀邦的讲话，耀邦迁就胡乔木，请他修改后再发表，他置之不理。习仲勋对胡乔木说：党的总书记在有中直机关各部门负责同志和各省、市、自治区有关同志二百余人参加的会议上发表了一个重要讲话，如果不形成文件发下去，党的历史会形成一片空白，怎么给后人交待呢？胡乔木仍然坚持不许发。

　　不仅如此，2月16日，胡乔木还把人民日报主编秦川和副主编王若水叫到他的家里，狂妄的说：“耀邦同志在职工政治思想工作会议上的讲话，与十二大精神没有联系，还有同十二大精神不相符的地方。

　　十二大才几个月，还算不算数？十二大文件提出不要对大家施政治压力，但耀邦同志这一讲话就反过来了，就造成压力，而且压力大。。。。。。耀邦虽然没有明说，但实际上是要把承包推广到一切部门。这就是很大的问题，实际上已经出现了问题。”

作者: 梦想赤壁 时间: 2014-4-23 22:02
就在后来一两天的下午，姚依林突然通知，政治局和书记处开联席会，陈云一人发言，系统德、异常尖锐地批评胡耀邦。批评的内容，一是盲目追求发展速度。当时耀邦主张工业产值增长7%，陈云坚持4%，可是后来的实际增长率超过了7%。

　　二是反对改革，陈云不赞成城市改革，当然更不赞成“一切战线、一切地区、一切部门、一切单位都有改革的任务”。陈云愤慨的说：“连一五都要改？”可见，他认为“一五”期间的政策和做法是“拨乱反正”的极限。

　　三是，批评耀邦不懂经济工作，他明指胡启立、暗指胡耀邦的说：“应该下放到财政部或国家计委去学习锻炼”。陈云发言以后，借故离开会场，胡乔木、邓力群、姚依林、宋平等四人也跟着出去了。后来胡乔木竟然对耀邦谈话说：“这一次你就是下去了，也不要消极。”邓小平没有讲什么意见，只是说：“到此为止。”

　　可是，左倾阴谋家并没有“到此为止”。邓力群先后在“红旗”杂志联络员会议和新华社全国分社会议上，把陈云抨击胡耀邦的讲话传达了。听了邓力群传达的广东省委副秘书长李言年，当晚就把讲话纪录整理出来送给习仲勋。

作者: 七公 时间: 2014-4-23 22:45

梦想赤壁发表于 2014-4-23 22:02
就在后来一两天的下午，姚依林突然通知，政治局和书记处开联席会，陈云一人发言，系统德、异常尖锐地批评胡 ...

你怎么那么清楚啊？怎么没有了？

作者: 七公 时间: 2014-4-23 22:46

梦想赤壁发表于 2014-4-23 21:43
文革把诚信破坏了，89年把民主破坏了。

小心你啊。这些话不能说的。

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