文清：岳飞的新生与秦桧的丧钟

村夫遥星

文清：岳飞的新生与秦桧的丧钟

不知是机缘的巧合或是命运的有意捉弄，最近几天出现了一个颇具讽刺意味的现象：“岳飞”的大名不经意间出现，在人民网的高考作文命题猜想以范文中出现，而且只有简单的一句：好在社会发现了“岳飞”这只黑羊。习惯了关注时政的我，真的佩服有心的网友竟然能在这个最不起眼的角落发掘出了这段话，并迅速引爆了网络媒体。“岳飞”几个字犹如一柄幻化了的利刃，裹挟着沸腾的民意，刺向躲在黑暗角落已经闻到死亡气息的“秦桧”们那脆弱而敏感的神经。

而另一方面，在舆论汹涌的愤怒讨伐声中，又恰逢新一届中央领导集体开展的反腐浪潮，当过去自己和自己的政敌手下的“小苍蝇”都快被清除干净的时候，已经无法动弹的“大老虎”们也只剩下气若游丝的喘息。那些已成惊弓之鸟的“秦桧”们为了证明自己还活着，隔三岔五透过媒体发出一些无关痛痒的无病呻吟，或许自己是想“向苍天再借五百年的寿辰”，或许是想作最无力的辩护。但实际效果似乎都是徒劳，善良的中国人被“鳄鱼的眼泪”欺骗得连自己都不敢相信了，他们还怎么会相信和同情一条面露狰容、但又重新被冻僵的“毒蛇”。

“秦桧横行、岳飞罹难”的悲剧不断加速着政权更迭的周期，左右一个政权命运的往往手下的大臣而非最高执政者，崇祯可以算得上是明朝最勤政的皇帝之一，但他的呕心沥血并没有挽救明朝退出历史舞台的悲剧性命运。再说了，一个让佞臣横行无忌、英雄无用武之地的政权，其走向死亡并不值得大家同情。历史再一次以铁的事实证明：脱离了毛泽东主席提出的人民民主，任何一个政权都将无法摆脱历史周期律的“魔咒”。

“作秀”或许是每个政治人物必备的素质，但岳飞的“作秀”与秦桧的“作秀”却是有着本质的区别。岳飞是有着坚定的人生信仰、强烈的家国情怀和质朴的亲民情节，这也决定了他生的坦荡，死的悲壮，即使后人每每阅读至此，亦禁不住悲戚伤感。而秦桧的作秀无非就是“口蜜腹剑”，却伪善的外表后面往往藏着急欲置政治对手于死地而后快的威权，这也决定了他生的贪婪误国，死的首鼠两端。但淳朴的百姓往往只能暂时屈从于威权，这也大概就是“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

“壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟”的岳飞虽然以“莫须有”的罪名，用他自己最不愿意、也最窝囊的方式倒下（因为他没有牺牲在杀敌立功的战场而倒在自己人的枪口下）。但他“提携玉龙为君死”的忠贞却天日昭昭，他的肉体虽然被历史和权力肆意蹂躏，但他的精神和他的名字却幻化为一柄正义的“达摩克利斯剑”，裹挟着强大的舆论，对秦桧进行道义上的审判。“岳飞”这个失去生命却充满灵魂的符号，他每一次有心或无意的出现，都是对秦桧这些贪官奸佞一次道义的审判，是对秦桧这些贪官奸佞最后一丝人性的割裂，足以让秦桧这些贪官奸佞脆弱而敏感的神经彻底崩溃……这也不难理解为什么“岳飞”哪怕是出现在一篇无关痛痒的“虚构的文学作品”中，都可以感觉到秦桧惊惶失措的张狂，听得到秦桧气若游丝的呻吟。

一篇并不起眼的“范文”只因为出现“岳飞”一词，却惊慌了某些人脆弱而敏感的神经，看来正应了“不做亏心事，不怕鬼叫门”的俗语，我再登上人民网最不起眼的那个角落，文章早已因为扰了某些人的“惊梦”而不得不寿终正寝。这让我想起了著名的历史学家吴晗，因为其历史著作中出现明朝的“红军”而让当时的国民党审稿人噤若寒蝉……是他们无知？不然，我看其实应该是他们势若惊弓之鸟的恐惧和四面楚歌的难堪。

只有人民才是历史的书写者，人民暂时迫于秦桧的最后张狂选择沉默，但他们会用自己的“口口相传”的方式告诉自己的后人。正义的人民不会忘记岳飞，历史也不会忘记岳飞，那些“聚而啖食其肉的人”终有一天也会明白，当血淋淋的现实让人们苏醒过来的时候，丧钟终将为汉奸贪官们而鸣。

文章来源：文清的博客

鲁家庄主

只有人民才是历史的书写者和审判者他们会用自己的“口口相传”的方式告诉自己的后人。记住汉奸贪官秦桧是怎样迫害抗金英雄岳飞的。