西藏游记

亲亲☆树懒

再次谢谢楼上的2位同志啊，谢谢木木给我买的成都的火车票

谢谢l霜然请我吃的鱼，还有谢谢你们送行，下次我有好的地方大家一起去啊，哈哈

亲亲☆树懒

2007年9月25日。在头痛中醒来，看看时间，还不到2点。哎，导游不是每句话都是错的，他说我们虽然每个人都想在今晚睡个好觉，但是不会有一个人能真正睡得好的。不知什么时候老公把睡前关好的窗户和窗帘全都打开了，一轮明月挂在天上，白色的月光洒满窗台，不时有风吹进来，真是天凉好个秋，突然想起今天已是中国的传统佳节中秋节了。
清晨6点，在酒店的morning call中醒来，外面还是蒙蒙的亮，今天只是在市区，不知道为什么也要起这么早。摇摇脑袋，恩，似乎不怎么疼了，但是，当我爬起床时肚子一阵剧烈疼痛，天，难道高原反映还有肚子疼的？而且是从头转移到肚子？老公吃完早餐来找我，问我好些没，我说好象愈演愈烈，怎么办，不想出门了。他又心疼又无奈的说还是我扶你一起出去吧，你一个人在这里我也不放心呀。
人齐了，车子开出后导游问我们的身份证都准备好了没，昨天他已经跟我们交代过看布达拉宫是需要核对身份证的。大家都说拿着了，那个四川的美女医生翻了遍包包后无辜的说：“昨天晚上换了个小包包，没有放进来，怎么办？”大家都说还没走远回去取吧，导游说不必了那我们就先去参观大昭寺，从大昭寺出来绕到酒店你去拿，然后我们下午再参观布达拉宫。
车子在大昭寺附近停下，导游让我们10点50分自由到这来集合。穿过一条小街，到了著名的大昭寺。寺门前有2个白色的塔状香炉，前来朝拜的人不停的往里点松枝，广场上香烟弥漫，浓烈的松香味却并不呛鼻。我最怕进寺呀庙呀的，就是不爱闻那股说不出的檀香味，之前还犹豫着要不要进去，看来不会有什么问题呵。不明白它为什么叫大昭寺，那个庙门看起来很古老但是一点也不大。导游买票，谁知道人家说散客团只能11点半后进。这不欺负人里嘛！导游跟他说好话，他很不耐烦的把偶们的帅哥宫导推开了。
我们一群人就站在嘈杂的大昭寺门口听候导游发落。这寺庙门口真是热闹，拿着转经筒嘴里念念有词的老人、用一块一人那么长宽的垫子垫在地上不停朝拜的人群、还有一溜一直排得不见尾的长队，他们手里都拿着瓶酥油。后来才知道原来他们是排队进去朝拜当年文成公主进藏时携带的12岁释迦牟尼等身佛像的。过了一会，宫导跟我们说9点15分时请到这门口来集合，现在大家自由围着大昭寺走一圈吧，那就是著名的八角街了，不过实际上是叫八廓街，八廓就是中转的意思。
沿千佛廊绕“觉康”佛殿转一圈“囊廓”方为圆满。这便是拉萨内、中、外三条转经道中的“内圈”。拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的，除“内圈”外围绕大昭寺则为“中圈”即“八廓”，也就是古老而热闹的商业街--八角街；围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为“外圈”，即“林廓”，已绕拉萨城大半。
八角街的大名早就如雷贯耳，街两边商品琳琅满目，可是今天我哪有心情逛街，街上的人熙熙攘攘，我裹着老公的大外套，蹲在那条著名的街上，一步也不想挪动。可怜的老公就被我拽着走走停停，当我们顺时针走完这条街再回到大昭寺门口时刚好是9点15分。导游点人，还差福建的2个医生朋友，打他们的电话，不知是不是这里信好不好，总是无法接通，老公性急，说要去找，导游拦着他说不要到时候我们还要去找你。然后宫导一声命令，进去，不等了！我们12个人便随着这个脾气古怪的导游一起进了大昭寺。
寺里寺外人一样的多，他说的话我一点都没听清，从网上搜来大昭寺的介绍，以供大家参考。
大昭寺位于拉萨市中心，始建于唐贞观21年。是西藏最早的木构建筑。 相传由与吐蕃赞普松赞干布先后联姻的尼泊尔尺尊公主和唐文成公主共同主持兴建。据藏文史籍记述，寺内原供奉尺尊公主带到吐蕃的不动金刚佛像（释迦牟尼八岁等身像）；8世纪前半期唐金城公主嫁到吐蕃后，将其移置于小昭寺，而将文成公主带到吐蕃的觉卧佛像（释迦牟尼12岁时等身像）迎至该寺供养。因“昭”为藏 语音译，意为佛，故称大昭寺，即供奉大佛的神殿。拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成今天的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了今天的规模。
　　大昭寺是西藏最辉煌的一座吐蕃时期的建筑，殿宇雄伟，庄严绚丽。大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型 的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，又呈现尼泊尔和印度的风格特点。寺内有长近千米的藏式壁画 《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》，还有两幅明代刺绣的护法神唐卡，这是藏传佛教格鲁派供奉的密宗之佛中的两尊，为难得的艺术珍品。在拉萨，藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为“拉萨”，藏文意思是佛地，你还可以看到朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面非常感人，由此可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高。
走马观花的欣赏完大昭寺，导游带我们到二楼的通道处说从这上二楼去你们自由参观拍照，记得10点50分准时上车。这是段木质的楼梯，修得很陡，爬上去时看见另一番景象，大昭寺金碧辉煌的金顶、寺门口虔诚的信徒、街上熙熙攘攘的人群，还能与布达拉宫遥遥相望。不知是布达拉宫后面的山太高还是我一直就把它想象得太高，从这个角度看过去还真有点失望，觉得它并没有电视或者画报上看到的那么雄伟高大。
拍完了照片沿路返回，街角有家邮局，我提议今天是中秋节，就在这里往家里寄张明信片祝爸爸妈妈身体健康万事如意！等我们回到停车场，车子已经在路边等我们，导游说就差你们2个了。老公向大家赔礼，我看见福建的2位客人在跟导游理论，说他是他们见过的唯一的不等客人的导游！导游说大家以后一定按我的时间规定，过了时间车子开走了就不会再来接你。哼，这话摆明说给我们听的嘛，看看时间，也就是迟到了十分钟，在邮局里耽误了嘛。后来听2位福建大姐说如果不是他们两个让导游停车，他们早就把车子开走了。她说他们赶到大昭寺门口时就迟到了5分钟，没想到导游就不等他们了。老公说他本来要去找一下的但是那个导游把他拦住了。然后我们一致认为这个藏族导游脾气古怪，不讨人喜欢。
车上老公问我肚子还痛不痛，yi，奇怪，不知什么时候已经没事了，我想大概是寺里的藏香舒缓情绪缓解了疼痛的吧。今天是中秋节，但是藏族没有这个节，我们吃的还是难吃的团队餐，吃饭时老公以茶代酒祝大家中秋快乐，没想到有人问他是不是主持人，哈哈，真是，有这么矮的主持人嘛：p
吃完饭，车子开回酒店，大家都以为可以回去休息，没想到导游说没拿身份证的去拿身份证，其他的人就在这等一下，呆会我们一起去别的地。不是4点半才进布达拉宫吗？还有几个小时要去哪？后来我们才明白——购物！先去了个卖藏药的地方，先煞有其事的给我们讲西藏的三宝天珠、红珊瑚、绿松石，然后给我们讲藏药，最后，就开始卖药了。还来了一批藏医，问我们有没哪不舒服什么的，不过我们都没有兴趣，趟在沙发上个个都像睡着的样子，他们便很生气的走了。有位大叔，说他肩膀疼，一个看似很大年纪的医生便给他介绍了一种用几十种名贵药材熬制的药丸，说360一瓶的，但是给他打个折320卖给他。切，我想，谁知道你哪什么撮的呀，济公身上的黑疙瘩撮成陀陀也是这样的呢。大叔花了180买了一瓶，真是5折酬宾。
之后又进了家珠宝店，听说那是外宾团去的地方，不知这个宫导是觉得我们这几个医生很有钱还是咋的，居然把我们带了过去，里面的东西真是贵，但是那2个福建医生大姐还真买了不老少的天珠。恩，入乡随俗，应该说“请”。我也想“请”些回家送朋友，老公说太贵了，说八角街上那么多，过2天我们再去八角街逛逛。我说你看这里的珠子那么通透肯定是好的呢。可是后来在别的店子里又听别人介绍说那些通透的都是玻璃品，真是各有一套销售方案，让你不知该听谁的。所以想要请这类东西的朋友还是谨慎为好，如果只是想买来玩玩也无妨，5块10块的人家随便你挑，若是花大笔钱去买颗玻璃，真的是很不值了。因为听别的导游说西藏市场上80%的天珠都是人造的：）
下午4点，到达大家盼望以久的布达拉宫。站在这坐宫殿的脚下，我才知道自己早上的想法是多么的愚蠢，布达拉宫的雄伟不是远观就能感受得到的，当你亲身于它的脚下，才懂得为什么会有那么多的藏民不远万里朝拜来到这里，那一张张沟沟壑壑饱经沧桑却不达目的决不放弃的面孔，只为某天能对着这圣天，拥抱这圣土，朝拜这神圣之地！
大门维修，从侧门进入，菊花正在怒放。抬头看这白墙红“瓦”，宫导说这“白”并不是我们家庭装修常用的碳酸钙，而是用蜂蜜牛奶等调制的，每年都要“粉刷”一次；至于墙上的“红瓦”，实际是白玛草，原本也不是红色，经过加工，制成红色，砌在墙上，可以减轻墙的乘重，而且是冬暖夏凉。完成这么大的一座宫殿建筑，真的是需要太多的智慧，何况还是在那么遥远的年代。
拾级而上，山虽不是我爬过的最高的山，却是最难受的一次，越走越喘，四川的美女医生已经喷哮喘药了，宫导让我们慢点走，不要跑跳，不舒服就在旁边站着休息，我那个老公像什么事情都没有一样，照常跑跳，实在是佩服他！
进入这座宫殿前，宫导照例对我们讲了在里面不要单个指头指某处，要伸出整个手掌指过去，不要踩着门槛进，不能拍照等。不知是出于对宫殿的保护还是故意让人有种意游未尽的神秘感，所有游客都需在1小时内完成参观，因此在宫殿内任何地方都不允许停留，参观结束后从布达拉宫西门出来，经后山下山坡到可以走到布达拉宫正门来。我们就跟着导游步履匆匆的在这座神秘的宫殿内“神游”。宫导虽然尽力的在每处值得停留的地方都会给我们讲解，但是这几千年来的不同文化不是三言二语就能让我们明白的，至少我是不能明白。现在回想，里面的一切似乎都很模糊，只有那些用黄金宝石堆砌的达赖灵塔在脑子里璨璨生辉。
布达拉宫坐落在西藏首府拉萨市区西北的玛布日山（红山）上，“布达拉”是梵文音译，原指观世音菩萨所居之岛，故俗称第二普陀罗山。布达拉宫海拔3700多米，是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群。它最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟，宫中收藏无数珍宝。1961年，布达拉宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。
布达拉宫购票攻略购票须知：布达拉宫实行预售与限售结合的卖票制，每天参观人数限制2300人（散客票约500张），每天下午5时后预售次日以后门票，每人限买4张，必须提前一天排队领取购票凭证，而且必须提供身份证号码，根据排队的先后，购票证上标明次日的参观时间，在布达拉宫的正大门持身份证购买门票进入。
领号地点：在正对布达拉宫广场的门口，号上写有严格的时间，过期作废。
进宫地点：散客在布达拉宫正门进入，团队游客在布达拉宫宫墙的东南角门，在此接受安检，核对身份证号，请务必带好身份证，否则不能进入。
安检须知：进入布达拉宫需要安检，所有易燃易爆、管制枪支、刀具（包括指甲钳等有可能撬下布达拉宫内任何一块宝石的小工具）都不能携带进入。
购票地点：安检后进入宫墙，由上山阶梯步行到布达拉宫白宫的门口的购票处，凭购票证换购真正的布达拉宫门票。
布达拉，或译“普陀珞珈”，是梵语“Potalaka”的音译，意为“佛教圣地”。公元7世纪初，松赞干布统一西藏，定都拉萨，建立起强大的吐蕃政权。641年，他与唐王朝联姻，为迎娶文成公主，在玛布日山上修建了宫殿。因为松赞干布把观世音菩萨（世间自在佛）作为自己的本尊佛，所以就用佛经中菩萨的住地“布达拉”来给宫殿命名，称作“布达拉宫”。当时的布达拉宫有大小房屋一千间，但是在赤松德赞统治时期遭遇雷火烧毁了一部分。后来在吐蕃王朝灭亡时，宫殿也几乎全部被毁，只留下了两座佛堂幸免于战火，即法王洞与帕巴拉康（即圣观音殿，拉康：意为佛殿）。此后随着西藏的政治中心移至萨迦，布达拉宫也一直处于破败之中。
　　1642年，五世达赖喇嘛洛桑嘉措建立了噶丹颇章政权，拉萨再度成为青藏高原的政治中心。1645年，他开始重建布达拉宫，三年后竣工，是为白宫。1653年，五世达赖入住宫中。从这时起，历代达赖喇嘛都居住在这里，重大的宗教和政治仪式也都在这里举行，布达拉宫由此成为西藏政教合一的统治中心。五世达赖去世后，为安放灵塔，宫廷总管第巴•桑结嘉措继续扩建宫殿，形成红宫。在红宫修建时，除了本地工匠，清政府和尼泊尔政府也都派出匠师参与，每天的施工者多达7700余人。整个布达拉宫到1693年基本完工，总共历时48年，耗资约白银213万两。
　　布达拉宫在建成后又进行过多次扩建，方形成今日之规模。1959年，十四世达赖丹增嘉措离开西藏。此后，布达拉宫就不再是政治活动的场所，而只保留了宗教的功能。1988年，中国政府批准了一项规模浩大的布达拉宫维修计划。大修于1989年开始，按照“整旧如旧”的原则进行施工，并同时开展调查和文物登记工作。维修一期工程已经在1994年结束，耗资共计人民币5300万元。2年起，二期工程也已开工。
布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心，从五世达赖喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世达赖喇嘛灵塔的地方。
　　布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫是藏式建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。
　　宫殿的设计和建造根据高原地区阳光照射的规律，墙基宽而坚固，墙基下面有四通八达的地道和通风口。屋内有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等，组成撑架。铺地和盖屋顶用的是叫“阿尔嘎”的硬土，各大厅和寝室的顶部都有天窗，便于采光，调解空气。宫内的柱梁上有各种雕刻，墙壁上的彩色壁画面积有2,500多平方米。
　　宫内还收藏了西藏特有的、在棉布绸缎上彩绘的唐卡，以及历代文物。布达拉宫在1961年被列入全国重点文物保护单位，1989年进行了全面的修建。
　　宫宇叠砌，迂回曲折，同山体有机地融合，这是布达拉宫给人最为直接的感受。其外观有13层，自山脚向上，直至山顶。整体建筑主要由东部的白宫(达赖喇嘛居住的部分)，中部的红宫(佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿)及西部白色的僧房(为达赖喇嘛服务的亲信喇嘛居住)组成。在红宫前还有一片白色的墙面为晒佛台，这是每当佛教节庆之日，用以悬挂大幅佛像的地方。
　　作为藏传佛教的圣地，每年到布达拉宫的朝圣者及旅游观光客总是不计其数。他们一般由山脚无字石碑起，经曲折石铺斜坡路，直至绘有四大金刚巨幅壁画的东大门，并由此通过厚达4米的宫墙隧道进入大殿。
　　在半山腰上，有一处约1600平方米的平台，这是历代达赖观赏歌舞的场所，名为“德阳厦”。由此扶梯而上经达松格廓廊道，便到了白宫最大的宫殿东大殿。有史料记载，自1653年清朝顺治皇帝以金册金印敕封五世达赖起，达赖转世都须得到中央政府正式册封，并由驻藏大臣为其主持坐床，亲政等仪式。此处就是历代达赖兴行坐床，亲政大典等重大宗教，政治活动的场所。
白宫
白宫因外墙为白色而得名。它是达赖喇嘛生活、起居的场所，共有七层。最顶层是达赖的寝宫“日光殿”，殿内有一部分屋顶敞开，阳光可以射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名。日光殿分东西两部分，西日光殿（尼悦索朗列吉）是原殿，东日光殿（甘丹朗色）是后来仿造的，两者布局相仿，分别是十三世和十四世达赖的寝宫，也是他们处理政务的地方。这里等级森严，只有高级僧俗官员才被允许进入。殿内包括朝拜堂、经堂、习经室和卧室等，陈设均十分豪华。
　　白宫的第六层和第五层都是生活和办公用房。第四层有白宫最大的殿宇东大殿（措钦厦）。殿长27.8米，宽25.8米，内设达赖宝座，上悬同治帝书写的“振锡绥疆”匾额。布达拉宫的重大活动如达赖坐床典礼、亲政典礼等都在此举行。
　　白宫外部有“之”字型的上山蹬道。东侧的半山腰有一块宽阔的广场，称作德央厦，是达赖喇嘛观看戏剧和举行户外活动的场所。广场的南北两侧建有僧官学校等。
　　白宫在红宫的下方与扎厦相连。扎厦位于红宫西侧，是为布达拉宫服务的喇嘛们的居所，最多时居住着僧众25000多人。它的外墙都是白色，因此通常也被看作是白宫的一部分。
红宫
　　红宫位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色。宫殿采用了曼陀罗布局，围绕着历代达赖的灵塔殿建造了许多经堂、佛殿，从而与白宫连为一体。
　　红宫最主要的建筑是历代达赖喇嘛的灵塔殿，共有五座，分别是五世、七世、八世、九世和十三世。各殿形制相同，但规模不等。其中最大五世达赖灵塔殿（藏林静吉）殿高三层，由十六根大方柱支撑，中央安放五世达赖灵塔，两侧分别是十世和十二世达赖的灵塔。五世达赖灵塔殿的享堂西大殿（措钦鲁，亦名司西平措）是红宫中最大的殿堂，高6米多，面积达725.7平方米。殿内悬挂乾隆帝亲书的“涌莲初地”匾额，下置达赖宝座。整个殿堂雕梁画栋，有壁画698幅，内容多与五世达赖的生平有关。在红宫的西部是十三世达赖灵塔殿（格来顿觉），建于1936年，是布达拉宫最晚的建筑。其规模之大也可与五世达赖灵塔殿相媲美，殿内除了灵塔，还供奉着一尊银造的十三世达赖像和一座用20万颗珍珠、珊瑚珠编成的法物“曼扎”。
　　红宫中的法王洞（曲结哲布）和圣观音殿（帕巴拉康）相传都是吐蕃时期遗留下来的建筑。法王殿正处在布达拉宫的中央位置，它的下面就是玛布日山的山尖。据说这里曾经是松赞干布的静修之所，现供奉着松赞干布、赤尊公主、文成公主以及大臣们的塑像。圣者殿供奉松赞干布的主尊佛——一尊由檀香木天然形成的观世音菩萨像。
　　红宫的屋顶平台上布满各灵塔殿的金顶，全部是单檐歇山式，以木制斗拱承托外檐，上覆鎏金铜瓦。顶端立一大二小的三座宝塔，金光灿灿，煞是耀眼。屋顶外围的女墙用一种深紫红色的灌木垒砌而成，外缀各种金饰，墙顶立有巨大的鎏金宝幢和红色经幡，体现出强烈的藏式风格。
　　红宫中的另外一些宫殿也很重要。三界兴盛殿（萨松朗杰）是红宫最高的殿堂，藏有大量经书和清朝皇帝的画像。坛城殿（洛拉康）有三个巨大的铜制坛城（曼陀罗），供奉密宗三佛。持明殿（仁增拉康）主供密宗宁玛派祖师莲花生及其化身像。世系殿（仲热拉康）供金质的释迦牟尼十二岁像和银质五世达赖像，十世达赖的灵塔也在此殿。
灵塔
　　布达拉宫内收藏了大量文物珍宝，有各式唐卡（佛教卷轴画）近万幅，金质、银质、玉石、木雕、泥塑的各类佛像数以万计。此外还有历代达赖喇嘛的灵塔，明清皇帝的赦书、印玺，各界赠送的印鉴、礼品、匾额和经卷，宫中自用的典籍、法器和供器等。其中如金汁书写的《甘珠尔》、《丹珠尔》（两者都是藏文的《大藏经》）、贝叶经《时轮注疏》、释迦牟尼指骨舍利、清朝皇帝御赐的金册金印等都堪称稀世珍宝，价值连城。
　　在丰富的藏品中，最重要的是安放历代达赖喇嘛遗体的灵塔。从五世到十三世，除了被革除教职的六世外，其余八位都建造了奢华的灵塔。这些灵塔大小有别，但形式相同，均由塔顶、塔瓶和塔座组成。塔顶一般十三阶，顶端镶以日月和火焰轮。塔瓶存放遗体，分成内外两间。外间设佛龛，供千手千眼观音像，内间一床一桌，床上安放达赖尸棺，书桌上放置达赖生前用过的一套法器和文房用品。所有灵塔都以金皮包裹、宝玉镶嵌，显得金碧辉煌。其中最为壮观的五世达赖喇嘛的灵塔高达 14.85米，当时为建造它，共花费白银104万两，并用去了11万两黄金和15000多颗珍珠、玛瑙、宝石等。十三世达赖的灵塔也高达14米，用去了 1.9万两黄金。
金顶
　　金顶区位于布达拉宫的最高处。金顶指的是灵塔殿和主供佛殿的鎏金屋顶，共７座，金顶上有许多鎏金装饰，四周还有宝瓶、精幡等装饰。金顶现已不对游客开放。
吃过晚饭，福建的马医生和李医生提议大家一起到布达拉宫广场赏月吃月饼过中秋，马上得到大家的赞同。广场上有士兵在升旗，我们挤过去看热闹，天都黑了应该降旗怎么反而升旗，真是奇怪。旗子刚升上去不一会又被降了下来，大约20分钟后这些士兵又走着整齐的方步排着整齐的队列进行升旗，哦~快十一了，他们正在练习升旗呢。
广场上有个音乐喷泉，每晚8点半开放。我们站在喷泉边，等得都不耐烦了，天上黑漆漆的，月亮不知躲哪去了，真是扫兴。回头看看夜幕中的布达拉，不经意的一瞥却让人震撼。广场上灯火辉煌人群熙攘，可这一切似乎于它无关，它就那么兀自站在那，俯瞰这世间一切，即使没有灯光照耀也足以穿透心灵，风吹起窗户上的布幔，好象在诉说它的历史沧桑。
呆呆的望着它，不知何时喷泉已经开始，水柱随着音乐的起伏而高低变化，绕过喷泉，透过这层水珠看着对面的宫殿，忽然觉得自己好象知道为什么广场上要有这么个喷泉刚好对着它。每个来参观的游人都是为着心中的梦想而来，想对它的神秘一探究竟。可是谁能真正读懂它的含义？布达拉宫，我们面对它就像是水中看月，可望而不可及！
当我们准备离开广场时，月亮穿出了云层，虽然只是短短的几分钟，也是对这个中秋的交代。但愿人长久，千里共婵娟！亲爱的老公，中秋快乐！

未完……

亲亲☆树懒

能说什么呢，感想上面都说了，看图片吧！其实拉萨很繁荣的，虽然楼不高，车不多，人不多，城市很小
他们那里的楼房大部分都不超3层，导游说：1、这里空气稀薄，爬楼累，
2、西藏全民信仰藏传佛教，楼不可以盖到比布达拉宫高！

亲亲☆树懒

大昭寺是拉萨的中心，是藏民心目中的佛教中心，信仰的起点与终点。
大昭寺显得既古老又壮严，她是一个象征，代表着一种精神力量，散发着强烈的宗教气息。
大昭寺最珍贵的寺宝是佛祖释迦牟尼在世时根据他的真人塑的等身像，据说跟当时的真容无异。一尊是8岁等身像，为尼泊尔公主尺尊（松先赞干布之妃）带入藏，另一尊12岁等身像，是文成公主入藏时，作为唐皇陪嫁，带入藏的（当时印度共塑了四尊12岁等身像，其中一座送给了唐朝），大昭寺就是为迎尼泊尔公主尺尊带来的佛祖金身8岁等身佛像而建。而小昭寺是为文成公主入藏时12岁等身佛像而建立，而为什么大昭寺现在为什么是供的是佛祖释迦牟尼12岁等身像呢？这个要和我们的一带女皇武则天有关了，唐朝武则天执政传说要到西藏拿回文成公主入藏时带来的佛祖释迦牟尼12岁等身像，如实为了避免被抢走，佛祖释迦牟尼12岁等身像就被藏在大昭寺的一个佛像里面。
大昭寺的金顶群，金碧辉煌地林立在蓝天下，十公壮丽。
大昭寺里的酥油灯最多，燃得最旺。
老外和游客进大昭寺是一定要买门票的，藏民拜佛则不用买，在二层的大窗口可见到大殿里供的松赞干布和文成、尺尊的塑像，佛祖的金身是不经常接见人的。
大昭寺四周是成正方型排列的包鎏金铜皮的玛尼转经轮，密密的排满转经的人群，我实实在在的转了好几圈经，把心中所有的祈求都拜知于佛，照我这样的诚心，佛定会依我的意愿，保佑我家及我的亲朋好友，且一代代的保佑下去。
出大昭寺，只见外面红日高照，我们有种从佛的世界来到人的世界的感觉。
大昭寺的大门外及寺周围的八廓街上，匐卜瞌等身长头，手摇转经筒转经的人，源源不断……
尤其是大昭寺大门口坚硬的石板上，被磕等身长头的虔诚信徒，用身子磨出来的槽印，还在不断加深……
这种气氛不得不感染着你，这就是西藏，这就是大昭寺。这就是感动的泪水！信仰的力量！
八廓街现在不仅仅是一条转经路，也是一个繁荣的超市！

ps：由于刚才本来一次性把照片和介绍都发上来的，可是等我花了一个多小时全部发上来的时候，提示什么错误，我伤心，所以图片还是10张10张的发吧，大不了多写点文字介绍！我的心血就那样白费了啊伤心啊！

亲亲☆树懒

由于被论坛错误搞怕了，还是一点点的发照片吧

讨厌等待

[em17] [em17] [em17] [em17]

羡慕死一大群人了,最想不明白的就是这照片咋就这么漂亮捏?

亲亲☆树懒

原帖由 桃之夭夭 于 2007-10-16 01:20 发表
[em17] [em17] [em17] [em17]

羡慕死一大群人了,最想不明白的就是这照片咋就这么漂亮捏?

那我下次你回来我带相机给你照啊

讨厌等待

嘿嘿,估计拍我就拍不了这么漂亮,结果怕是丑

照片好看的原因是因为风景好嘛,[em02] [em02]

亲亲☆树懒

原帖由 桃之夭夭 于 2007-10-16 15:55 发表
嘿嘿,估计拍我就拍不了这么漂亮,结果怕是丑

照片好看的原因是因为风景好嘛,[em02] [em02]

弱弱的问句：桃子你怎么知道是风景呢．你回来我保证把你照漂亮

全藏

我开始以为这些照片被亲亲ＰＳ过，不然天怎么那么蓝、云那么白，没想到问过亲亲，他居然说没有经过任何处理，本来就是那样的，时间久了看着还有点烦，听了这话我当时杀他的心都有了。长这怎么大没有亲眼看这些美景，太遗憾了，有时间一定要到西藏去。