试议明代兵部尚书方逢时与羊楼洞的茶文化

大天行者

1368年朱明建国，退回草原的蒙古政权，史称北元或明代蒙古。北元尽管同明朝南北对峙，双方战争不断，但历史上游牧社会需要农产品以为补充的情况，并没有任何改变，所以双方的交易从未因战争而断绝。查阅史料可知，在明朝建立之后的200余年间，蒙古各部曾无数次同明朝以各种方式进行贸易，其中蒙古向明朝索要的物品，或者明朝给予蒙古的“赏赐”，主要是绢缎衣帽、金银钞币、粮食药材及其他各种手工业品，种类繁多，值得注意的是，这里面完全没有茶。由此可以推断，元代喝茶的蒙古人只是极少数，远没有形成全民族的嗜茶习惯，蒙古人一旦回归草原，便将饮茶之事忘得一干二净；明朝当然也知道蒙古人对茶没有需求，所以很长时间内未将茶叶当作商品或赐品给予蒙古人。

这个情形在万历五年（1577年）发生了变化，《明史•食货志四》说，这一年，“俺答款塞，请开茶市”。蒙古人为什么突然对茶产生了兴趣？是因为他们同藏传佛教建立了联系。

众所周知，隆庆五年（1571年）“俺答封贡”后，蒙古右翼与明朝实现了长久和平。万历八年（1580年），俺答汗从青海回到土默特，不少西藏喇嘛也一同前来，俺答向明宣大总督郑洛提出，“西僧甚多，常吃茶”，要求“每年准卖一二千”，同时俺答因有女儿出嫁，希望郑洛给予一些“夷地不产”的礼物，其中包括“好茶五百包”。郑洛虽未能满足俺答的全部要求，但也量力赠予（郑洛《抚夷纪略》）。请打开链接http://www.china.com.cn/travel/txt/2014-11/06/content_33985471.htm《宋朝尚未有蒙古人喝茶记载 草原奶茶始于何时》

羊楼洞种茶的历史相当悠久。

    “相传自唐‘太和和”（公元8 2 7一公元8 3 6）年间皇诏普种山茶起，此地便将野生的山茶进行人工栽培，史称“松峰茶，”（《蒲圻地名志》）。宋真宗景德三年（公元1 0 0 6年）官府以两湖茶叶与内蒙实行茶马交易，刺激了茶叶的生长。茶砖的制造，也“相传始於宋代，当时以金泊茶砖进贡皇室，且用茶砖在马市作为通货，以易马匹，茶砖之正式贸易、即滥觞于此。茶马比价，大抵元丰六年（公元1083年）以后，上马一匹值茶砖一块。绍熙（公元1190年>以后，下马亦值十砖。上马则非银帛不办”。（《湖北羊楼洞老茶生产及运销》1 9 3 4年1 0月）明嘉靖初（公元1522年）羊楼洞制茶业已相当发达，为了便于运输和储存，将茶拣筛干净，再用蒸气加热，然后用脚踩制成园柱体形状的“帽盒茶”（又叫功夫茶）这种帽盒茶，便是青砖茶的前身。由于加工方法的改进，使茶叶加工由家庭手工业开始过渡到具有资本主义萌芽性质的手工工厂（作坊）。但官府对茶马贸易的垄断与对茶叶生产者的重利盘剥，使茶叶加工业的资本主义萌芽遭到了遏制。一直到康熙三十六年（公元1 6 97年）玄烨亲征噶尔丹后，废除了明代设置的茶马司（注一）和马市，开放了汉蒙民族的民间贸易，主要销边疆的羊楼洞帽盒茶制造业又再度兴旺起来。    请打开链接：  http://www.hb.xinhuanet.com/2013-10/28/c_117889005.htm  《  羊楼洞砖茶历史悠久》                                                                                                                                                                                       从以上文章我们可以发现蒙古人饮茶是从蒙古的上层人士在明代，尤其是在明代兵部尚书方逢时在"隆庆四年（1570），方逢时与俺达在宣府、大同、山西设贡市，通商贾。”之后的事情。                                                                                                                            我们是不是可以共同发掘一下方逢时是否在使蒙汉一家之后，在蒙古的上层开始，最少与他结盟的俺答直接有了茶的需要，特别提出的是蒙古人从头至尾视赤壁市羊楼洞的青砖茶为正宗，并且数百年来一直未变，甚至周围沙俄也是这样。方逢时其实可以算是正宗的赤壁籍人，因为他的爷爷和父亲是赤壁黄盖湖的人。那么那时候赤壁本地人饮茶是必定的，方逢时是否有饮茶习惯，他带去的一些人是不是喜欢饮茶，赤壁市羊楼洞的茶从明代开始在蒙古人当中流行起来，是不是方逢时起了什么作用？我们赤壁人是不是可以从这里开始调查和讨论一下，他在在黄盖湖的宗亲是不是有资料可以提供，以上只是一种想法，希望可以抛砖引玉，请赤壁所有的朋友支持。也许可以扩展和丰富赤壁羊楼洞的茶砖文化及历史。                                                   

大天行者

李凤娘(1144年-1200年)，安阳人(今河南安阳)。父亲李道，官庆远军节度使。她是南宋第四代皇帝宁宗赵扩的母亲，也是两宋乃至中国历史上著名的悍后之一。公元1194年绍熙内禅后虔心事佛，庆元六年(1200年)六月病死，终年56岁，谥号"慈懿"。相关资料可以打开链接http://baike.haosou.com/doc/7119536-7342670.html。她的父亲李道可是跟随抗金名将岳飞的一个英雄。相关资料可以打开链接http://baike.haosou.com/doc/10043185-10548088.html。李道和二女皇后李凤娘都安葬在武汉的汉阳，然而秦国夫人的墓在紧临着新店《羊楼洞的茶砖在古代必须从这里的新溪河通往长江，然后分散至各地》的余家桥开发区东南4.5公里的瑞云山南麓，并且由于宋宁宗敕建成一个七重大殿组成的皇家寺庙“大祭寺”。从宋代以来，六百多年以来不仅仅附近的湖北、湖南，那时候因为水路畅通周围数百公里的百姓都前来祭拜，香火旺盛。遥想那时候可以通江西、湖南的羊楼洞和有新溪河通水路到长江的新店镇，还有朝廷代代为官的李姓家族的新溪河边三百米的皇家寺庙大祭寺都在这一二十公里的一条线上，我们不难想象那时候这一带的兴盛和繁华，更加不难想像大量出口到外面以致严重贬值的程度，在那个时候羊楼洞砖茶这个国际畅销名品也像今天某些过度发展的行业受到贬值的冲击吧。这种贬值并无贬义，那时候的砖茶是一种技术性的尖端产品，就像现在的电子产品一样，技术成熟和产品增加之后就贬值。只能说明当时的发达和繁荣。

大天行者

“相传始於宋代，当时以金泊茶砖进贡皇室，且用茶砖在马市作为通货，以易马匹，茶砖之正式贸易、即滥觞于此。茶马比价，大抵元丰六年（公元1083年）以后，上马一匹值茶砖一块。绍熙（公元1190年>以后，下马亦值十砖。上马则非银帛不办”。（《湖北羊楼洞老茶生产及运销》1 9 3 4年1 0月——有趣的是南宋绍熙皇帝光宗的皇后李凤娘之母：“张氏原南宋抗金将领庆远军节度使李道之妻，抗元民族英雄李庭英的祖母。”秦国夫人墓就在离羊楼洞也差不多一，二十公里的余家桥开发区区东南4.5公里的瑞云山南麓。其二女李凤娘为光宗皇后，宁宗生母，张氏乃宁宗皇帝的外祖母，朝廷择地讣葬瑞云山，敕建大祭寺。据蒲圻县志记载:"大祭寺宋宁宗敕建，以祀秦国夫人。"寺内镌刻着宋宁宗亲笔撰写的秦国夫人张氏，朕太上皇后李氏母也……99字的大祭文碑。李氏族谱记载曰:"大祭寺建有7重大殿，供奉张夫人塑像，碑刻林立300余块，秦国夫人墓原有神道、石牌坊、主围碑、石人、石马、石龟，被清嘉庆初年白莲教捣毁"，仅存主碑上刻"宋封雍王忠义李公原配秦国张夫人之墓。"四周有双凤朝阳，二龙戏珠浮雕。

1991年，此墓列于市级文物保护地。近年李氏后裔捐资修复了牌坊门亭，围石护碑，拜台碑刻等，墓区苍松翠柏，绿树成荫，三面群山环抱，气势不凡，墓前300米环绕新溪河，自东绕西入黄盖湖。

佬龚

学习了！