秋日的凉风，一阵阵轻轻地拂过，南国的树木葱茏着随风摇曳，此刻的我，站在逶迤的白云山岭，听着山间奏响的轻柔音弦，心宁静而悠然。远处隐约有钟声传来，深沉里透着清朗。于是，我顾不得欣赏秋日暖阳中的树影花香，快步登山，想探寻幽谷山林中，何处传来的钟声？
经过开满粉红色花朵的山径，醒目的四个字“能仁古寺”近在咫尺了，洗耳静听，才知这钟声是从能仁 古寺里传来的，耳边轻轻回荡的钟声，越来越沉、愈来愈清 。 能仁古寺，陌生的佛教寺名，在它的引领下，我随着婉延而上的石阶进入到佛境之中，感悟着佛境的魅力和佛学深邃的内涵。
能仁古寺位于白云山腰 ，古寺的四周树木茂盛，花草 葱郁，身在其间，耳目变得清澈高远，心也少了许多俗妄。顾盼流连之时，忽然想起 王维极富佛境的著名诗句“行到水穷处，坐看云起时”，心里 似乎有些明白佛家参禅悟道之玄机了。
人生一世，如草木一秋。奔波于世，难免有时会被失落、伤感、迷惘的心情所困扰，也会在面对健康、金钱、地位、成功时感到欢愉，然而，所有的痛苦与欢乐在佛的心中均为虚空，这就是佛的境界——超凡脱俗.
佛家的慧忠禅师说：青藤攀缘上升，一直爬上松树的顶端；白云淡淡地变幻，在天空中浮动。万事万物本来是寂静的，就是人自己在那里闹个不停。人不再闹腾了，世界就安宁和谐了。想想也是这个道理，人心回到清静，也就没有烦恼和痛苦了。平静面对得失，直面人生苦乐，心如止水地不再执著于自己以及身外之物，人更达到了佛的境界。如此地体味佛境，如作者李傲描绘的那样：自己会似一缕清风，一片树叶，一阵花香，一滴朝露 ......
从刻着“佛境”的牌坊步入，“即心是佛”四个字印入眼帘。“即心是佛”是佛教禅宗的第六世祖 惠能悟道时得出的 佛宗思想 , 佛主张不执于一切，要放下一切欲念，并非让人与木石一样，而是 不须向外求佛，你的自心即是佛， 每个人的心都是佛心，用自己的佛心去观照大千世界，则不会执著任何欲念，不被欲念所染，真可谓： 人便是佛，或说佛是解脱了的人。 这样一来，学佛的人就由被动地求佛变成了主动从自我内心从发，向佛靠拢.
心外无佛，使每一个人都有了悟佛的机会。人们不必苦苦地在前人的经典之中或跪拜在佛祖脚下，寻求佛的真谛了。因为，佛学的目的，在于唤醒人的主体自觉意志，树立自尊、自信的信念和 独立的人格，这是进入佛境的精神基础。佛学观点独特的内涵，其逻辑推演与理论阐释的层层递进，让人通透地观察到它存在的意义。
能仁古寺前有个玉虹涧，传说每当晴朗之后，涧上出现五彩缤纷的彩虹，星云朗静之时，可在池中看到月亮，由此得名“流云飘月”。池中为前来朝拜的信佛之人放生了许多种类的鱼，放生！让我想到普渡众生的佛语.
信步在普渡众生的古桥上，却能感受到佛心的博大。佛想“普渡众生”，普遍地、全部地把众生从苦难中解救出来，熄灭他们的无限烦恼。佛的心中是不分地位、一律平等的，只要是生命就是普渡的对象。
然而，尘世中自视高人一等或自感低人一头的人，都是心中只装着狭隘的自我，只有摆正自己的位置，平等地看待人和事，才能坦然而积极地以渡化他人痛苦为自已活得轻松快乐的途径。往往人的心识不静，便生出种种的不平等，使渡化他人之心泯灭在内心深处，自己也不得超渡了。
可见，让人之心趋于宁静，是佛学的核心和关键之处。用平常的心感悟佛的灵魂，如若剥落下尘世中一切的烦忧，让自己接近心灵的天堂。
在慈云殿前，信佛者在这里“涤尘”，烧香朝拜，让精神世界有了寄托。我虽是无神论者，但被这里的清静、信徒的虔诚所感染，心灵也觉得被洗涤洁净了，灵魂得到了净化，仿佛自已 在有阳光的天堂里，恬静地观望那里的花坞和青色的浅草，在金刚石、红宝石筑成的围墙里，沐浴着佛的光和爱。高超的、纯净的、神秘的，让灵魂步步上升，直到天堂的境界就在眼前。
佛说：一花一世界，一木一菩提。信佛的人，怀着虔诚与敬意，相信 一花一草和宇宙万物都是一体的，人和物在浩瀚宇宙之中也就像沙砾一样微小，所以 “放下屠刀立地成佛”不正是让 自己的灵魂接近天堂了吗？
站在能仁古寺“同登彼岸”的门前，从“此岸”跨越到“彼岸”就一步之遥，佛学中的这一步跨越谈何容易？
佛学以生死为此岸，涅槃为彼岸。一切凡夫俗子，皆在生死之中，故皆在此岸。一切圣人，则已从此岸，到达彼岸。佛说：欲从凡夫俗子的生死苦域，至圣人涅槃真乐之地，必须渡烦恼河。烦恼源于陷溺世间爱与恨的缠结，痛苦皆由此而生，故喻之为 “ 烦恼河 ” 。所以，今世要无爱恨缠结，用一颗宁静的心去摆渡、去修炼，才能渡过烦恼之河，到达涅槃彼岸，换取来世的永离苦海，长享寂静之乐，我想这就是佛学的终极目标了
这让我想起一句佛语：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过，而今天的人们能相遇，能静心地聆听着彼此心灵的低语，相互欣赏，相互鼓励，在流年的风尘里，用关爱点燃希望，透过情谊感悟着生命存在的另一层色彩。那么，人们的相遇，一定是经过了前世上千年的等待和回眸吧！
看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 佛学中这段充满禅机的语言描述了人生的三重境界。
人生之初，心灵之花纯洁无瑕，如一张白纸，前人告知眼前这是山和水，便在白纸上画上山与水的图画。
经历的世事渐多，才知道人生常与失意、愤慨、不公、忧虑、疑问等等复杂的情绪相伴在一起，人不愿意再轻易地描绘如山水一般纯洁的世界了。于是，看山也感慨，看水也叹息，山与水都不再纯粹了。在抱怨中攀登，争强好胜，永无休止地拼搏，这样的一生难免困境重重，甚至会苦不堪言。要知道，这个世界原本就是一个圆，山外有山，天外有天，人外有人，循环往复，才能细水长流，而人的生命是短暂、有限的，怎么能够与永恒和无限相抗衡呢？
有人在第二重境界就划上了人生的句号。心高气傲地追求了一生，最后也许在失意中抱恨终生。有人潜心修练，把自己提升到了第三重人生境界，专心致志地做自己应该做的事情，尽自己应该尽的责任，不再与别人争斗，不再为任何事情计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。这时的心境便是看山又是山，看水又是水了。
人生易老，山水恒常。一切世事皆若流水、落花，惟有山依旧不动，水依旧流转。人若能不为尘世纷争所扰，处在生命的至高境界，也就是达到了佛学中的“无尘境界”了。
有风徐来，拂动风铃，铃声透过黄昏的朦胧，明快地传出围墙。这风铃声与能仁古寺的钟融合在一起，奏响的音质，恰似一种感召，让人的心灵不由自主地眺望高处，漫观天际，云卷云舒。夜色渐渐浓厚，我携风前行，只见天际边有浮云飘过，眼前缓缓地升起了一弯淡淡的满月。 |
发表于 2012-1-16 11:33
|
狗仔卡
