陶发美：阅读赤壁大战（上篇）

fyqk

阅读赤壁大战

偶翻闲书，不揣浅陋；有恒问道，无任思远。

蓦然，因１８００年前的一场战争而辗转反侧——

我依稀看到：在时间远处，几团自汉家而起的残云在寂然飘飞……

一壶浊酒。

几多英雄。

一页散发出焦糊味的历史。

一浪早已东逝的涛声。……

——题记

【上篇】

智者因素与历史的剪切形变

像一幕盛大演出，赤壁大战将“三国”剧情推上了悲烈幕景。一时间，“雷鼓大震，烟炎张天，人马烧溺，死者甚众”。看这剧情的抑扬、流转，知有智者因素的不得安分，才有这一幕幕历史剪切形变的景观。

战争，就是战争。战争不是一个美丽得动人心魄的语汇。

犹如人类史千百次战争一样，赤壁大战没有例外，它也发露出了人类动物性的杀戮本相。

“公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。”这是《三国志·武帝纪传》中对赤壁大战的第一次描述。

22个字，好像今天的一则短信。传递这短信于千年时空的，当然是文字的力量。

在《三国志》的字里行间，我们可以感受到，晋人陈寿心中对一段史籍的热度，可谓铄石流金。他自励于执着，走笔在历史丛林，坚持要在人道与事端之间，树篱正传，力图以最简略、最精妙的行文，集录百年“三国”，那份历历“造句”的艰辛，不是常人能够猜想。

《三国志》，不愧是陈寿的一个伟大制造。

后来又从南宋走出来个裴松之，他慨然以助。他为《三国志》写的大量补苴、矫枉、辨正文字，也是一片光华闪烁。

从陈寿最初的记述里，我们会对赤壁大战有很多不同角度的检视。但其中给了我们一个重要的信息是：在赤壁，曹操显然是遭受了孙刘联军的“先发制人”的打击。

我们通常以为，曹操败退赤壁的一个主要原因，是疾疫流行，而导致吏士们战斗力的丧失。固然如此。但也正是这一点，让我们知道，曹操屯兵赤壁，他是不想即刻投入战斗，来赤壁是为了短暂休整。

我们不能想像，一向矫情任算的曹操，会一时昏乱，将正闹疾疫的部队拉上火线。尽管在此前，曹操曾一路轻军追杀刘备。而事实是，他自江陵扑空，刘备就已逃出他的视线。也尽管曹操进入荆州后，已经向孙权宣战：“近者奉辞伐罪，旄麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴”（《三国志·先主传二·裴松之注》）。但他已意识到，他的部队除了受到了疾疫的严重威胁之外，他要“会猎于吴”，目标直指江东，却也是天不在时，地不在利，人不在和。于是，他选择了位于巴丘与夏口之间的赤壁，以消弭时令，及锋而试。

也不是平白论难，下面的一段载述可以佐证：

“时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计，因进住夏口，遣诸葛亮诣权，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：‘今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。’”（《三国志·周瑜传》）

刚一交战，曹操的军队就离开船舰，退到江北；而黄盖又观看到了“操军船舰首尾相接”(不是小说《三国演义》中所写的是庞统巧授了连环计)。这都是显出了曹操的军队完全处在休整状态，而不在临战状态。

曹操不在临战，也无心恋战。而鲁肃执意抗战。曹操不知，这个鲁肃就是给他以“先发制人”打击的直接策动者。

荆州牧刘表死后，鲁肃看到了赢得荆州的契机。他向孙权建言：“吊表二子，且以观变。”可是，他慢了一步。“曹公已临其境，表子琮举众以降。”曹操疾足先得，抢在鲁肃之前，进入了荆州。而这一回，在得知刘备仓惶奔走，欲南渡江的消息后，鲁肃再也不敢懈怠，他要尽快见到刘备。他向孙权说：“今不速往，恐为操所先。”（《三国志·鲁肃传》）这一回，鲁肃没有怠慢，奉命急行，终于抢在曹操之前，与刘备在当阳会面，“肃与相见，因传权旨，为陈成败。备住进夏口，使诸葛亮诣权，权遣周瑜、程普等行。……瑜、普为左右督，各领万人，与备俱进，遇于赤壁，大败曹军。”（《三国志·吴主传二》）确是，不是鲁肃占得先机，刘备也不会峰回路转，而会继续在逃，这历史也或会是另一番景象。

曹操哪里会想到，他“会猎于吴”的战鼓还来不及擂响，一把大火则向他夺命而来。

赤壁，成了他没有撞倒的“南墙”。

其实，在大战前夜，江东这边早已风声鹤唳。

建安十三年九月，曹操攻入荆州，孙权及将士们闻之皆惊恐万状。当孙权向群下问计时，有多数人认为：曹操如豺虎一样凶残，而且有“托名汉相，挟天子以征四方”的政治优势；若抗击曹操，不会有好结果。然而，周瑜的话一出口，便有建瓴之势：“操托名汉相，其实汉贼也。”他以为，孙权以神武雄才，当可横行天下，为汉家“除残去秽”。接着，周瑜列数了曹操的用兵之患，最后建言：“将军禽操，宜在今日。”周瑜激发了孙权的自信。孙权当即豪言：“今数雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼，势不两立。”（《三国志·周瑜传》）

周瑜，不愧是一位睿智的政治家，他一下子将自已推到了正义一方的高处，并趁势赋予了吴、越英雄乐业以崇高使命。

在得知刘表病死，荆州已落入曹操之手后，鲁肃及时向孙权进言，他在阐述了荆州的地理之利后，他说：“若据而有之，此帝王之资也。”他主张尽速与刘备结为盟好，“同心一意，共治曹操，如其克谐，天下可定也。”（《三国志·周瑜传》）

后来，在孙权再次就面对北军征求诸将的意见时，诸将无一不劝孙权迎之，与曹操讲和。惟鲁肃又一次力排众议，他向孙权说：“向察众人之议，专欲误将军，不是与图大事。……愿早定大计，莫用众人之议也。”孙权听后，不禁感慨说：“此诸人持议，甚失孤意；今廓开大计，正与孤同，此天以卿赐我也。”（《三国志·鲁肃传》）

鲁肃观天下之衅，推步事势，以连横之略，促成了孙刘火线结盟，争得了战争先机。同时，他还提出了“克谐定天下”的理念，与诸葛亮的“鼎立”方略有了内涵上的链接和融会。

刘备很高兴与鲁肃的会面，他心里浩气重生，于是，遣诸葛亮拜见孙权。

且看诸葛亮又怎样分解时局，他向孙权说：“海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早之与绝；若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！……”最后，诸葛亮以坚定的口气说：“操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之势形成矣。”（《三国志·诸葛亮传》）

诸葛亮断出大言，更提高了孙权的觉悟。孙权勃然立誓：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人，吾计决矣！”

裴松之还特意引文加注，他以为，最先建计并力拒操的应是鲁肃。“于是周瑜使鄱阳，肃劝权呼瑜，瑜使鄱阳还，但与鲁肃暗同，故能共成大勋。”也就是说，在鲁肃提出连横之略时，周瑜正在鄱阳，是鲁肃要求孙权召回周瑜。不过裴松之又进而强调了周瑜和鲁肃的主张是一致的，是英雄所见略同。

我以为，比较鲁肃、周瑜、诸葛亮三者言论，他们能促成孙刘结盟，也是历史之时艰的契合。但也能从中看到他们思想间的——不同之境由分界。

鲁肃是从此处言及到彼处。他主张不仅要据守江东，而且要图荆州，要图“帝王之资”。他虽然提出了“如其克谐，天下可定”的战略制衡观，但他的策划重心则落在一场战争上，他急于要打一场拒曹的阻击战。

周瑜不然，他是从低处言及到高处。他赋予了战争的性质和使命，将自己和孙吴定位于正义之尊，他坚信正义者必胜，非正义者必败。这可以看出周瑜已具有了政治家的襟怀和眼光。

再说诸葛亮，他虽然也是着眼于危机论势，但他是从近处言及到了远处。他甚至把刘先主的身陷绝地看作是“英雄无所用武”，他要孙权和他一同看到事业的大势，从而完全调动了“拥军在柴桑，观望成败”的孙权。还有更重要的，是诸葛亮还没有忘记，他要抓住时机贯彻自己的“隆中方略”。——他自以为“隆中方略”，是他对历史的天才奉献。他要利用一场战争去推动由“海内大乱”向“三分天下”的伟大战略转换。

看这江东风云，就已看到了曹操的坏局已定。但我们不禁会问，这曹操难道一点情报也不知晓？可人家鲁肃又是多么重视情报。从曹操兵临荆州，刘琮投降，到后来曹操又“一路轻军，晨夜兼道”，迫使刘备“欲南渡江”等，鲁肃皆尽收耳目。江东的“观天下之衅”，可不是“坐而静观”，而是“行而动观”。

应该说，曹操南下，也不是一次完全盲目的军事行动。他也曾问计于谋士荀彧。

一天，曹操问荀彧，要征伐荆州刘表，应该用何计策，荀彧说：“今华夏已平，南土知困矣。可显出宛（今河南南阳）、叶（今河南叶县南）而间行轻进，以掩其不意。”（《三国志·荀彧传》）

要计从荀彧，曹操军众就要在宛、叶之间轻进，以掩其不意，不可露了机关。虽然，曹操已按荀彧的策略南征，但没想到刘表会突然病死，刘琮会不战而降，荆州能如此轻取。也正是这样看似大好的情势，反而潜伏了危机，增加了荆州的变数。这也使人看到了荀彧的策略里，有明显的残缺和遗漏。显然，他忽略了屯守新野的刘备，更是忽略了孙刘营盘中的智者因素。

因而，对于曹操，赤壁的失败，也是智者因素的失败。

像一幕盛大演出，赤壁大战将“三国”剧情推上了悲烈幕景，一时间，“雷鼓大震，烟炎张天，人马烧溺，死者甚众”。看这剧情的抑扬、流转，知有智者因素的不得安分，才有这一幕幕历史剪切形变的景观。

言及智者因素，使人想到古希腊时期的智者运动。在公元前５世纪后半叶，在雅典和其他城邦陆续出现了一批职业教师，他们自称为智者，以雅典为中心，乐此不疲地传授修辞、演说、辩论、诉讼等技能，以及有关城邦治理和家政管理的知识。这些智者们功勋卓显。他们提出的许多有关人类社会、人的本性、人的价值、人神关系、还有道德评价等方面的新思想、新观念，在当时的现实生活中产生了广泛而良好的影响。

可是，在时间前进了七百多年后，华夏大地上的一些智者们却还在不断地论处霸道，而不恤喧腾，以至一次次掀起刀光血影。

有人会说，把上述两方面的智者拉扯到同一历史平台上，显然曲为比附。但作为智者的狭义题解，二者还是有贯通的。同为智者，都是有智慧的人。只是智者运动中的智者们，皆在一条师者之道上致力而行。而像鲁肃、周瑜、诸葛亮等智者，则一生艰于步武，始终无法走出人世间的纵横乱离。

如诸葛亮曾自闭隆中，造出一个什么“三分天下”的方略，在今天看来，真有点像三岁孩童玩的“过家家”游戏。当然，这也不能推责于他一人的荒唐。他和他们能闪耀于历史星空于一瞬，已是叫人欣羡了。

又如果，我们把孔子、马克思、弗洛伊德等看作是一个个智者，那么，他们无疑是伟大的。他们毕竟开辟了一座座福祉更为广大的精神圣殿，为人类去向往，去奋勉。

由此，我们认识到：在时光的大曲中，智者因素总是不可或缺的变奏因素。但人类永远也希望看到：智者们之行止，虽难为沧桑，却终能回归到人间正道。

fyqk

为纪念赤壁之战1800年写了这篇文章，还得奖3000元，刚看了，与朋友们互勉啊！

幸亏有你