陈天生与余玮的“赤壁经”

讴歌人生

      前几天晚上，余玮与赤壁乡贤陈天生两人在电话交流中提出赤壁茶业要走出去得大手笔地进行外宣活动，可以投拍以茶串起赤壁文化、发在在赤壁的重要事件的茶剧，也可以请一流名家写赤壁，并强调本土文化人更有作为。3天后，看到陈天生先生在他的博文《本地和尚好念经》中强调：“‘外来的和尚好念经’，这句在中国流传千年的俗语，既反映了中国人广采博纳胸怀，又体现出中国人缺乏自尊自信的心态。这句话在赤壁被本土化为‘只服打声佬’。其实，要发挥本地优势，应该是‘本地和尚好念经’。”同时，表示：“当然，也要尊重外地和尚，接纳外地和尚，让外地和尚与本地和尚齐集赤壁大殿，才能香火鼎盛，经声远扬。”
    在此，特将陈天生先生在他的博文《本地和尚好念经》转载于此（除个别地方的误错改动外）：

                                本地和尚好念经

                              

                             陈天生

    “外来的和尚好念经”，这句在中国流传千年的俗语，既反映了中国人广采博纳胸怀，又体现出中国人缺乏自尊自信的心态。这句话在赤壁被本土化为“只服打声佬”。其实，要发挥本地优势，应该是“本地和尚好念经”。

    赤壁人相对嘉鱼人，是外县人。相对河南人，是外省人，相对美国人是外国人。所以，从全域的空间看，任何人都既是本地和尚，又是外来和尚，每个人都有一本他独具特色的“经”和他念“经”的方式。

    人们之所以说“外地和尚好念经”，是因为你的背景和他的“经”不了解，就觉得他和他的“经”新奇、神秘，从而好奇、崇拜。因此，就有了戴高乐“距离等于权威”的名言。之所以看不起本地和尚，是因为你对他太了解，拉屎拉尿你都清楚，因此，就有了西方“仆人眼里无伟人”的谚语，就有了中国“当官莫从家门过，三岁孩童呼乳名”的诗句。蒲圻人再有能耐，你都会说；“他是个么之”！，外地人哪怕是一个混蛋，你都会礼敬又加，膜拜之至。其实，外地人也好，本地人也罢，伟人也好，凡人也罢，人人都有优劣，所谓寸有所长，尺有所短。哪怕光环耀眼的名人，也不过是在某个领域或某个时间点上有过人之处，其它则狗屁不是。大可不必把他的大便当作金蛋，小便当作玉液！至于名人自己，更要有自知之明，不要在任何时候，任何领域、任何地方，都敝帚自珍，忘乎所以，像全能的上帝一样指手画脚。否则，就会贻笑大方！

    赤壁的历史，赤壁的文化，赤壁的特点，只有赤壁人最清楚。外来的和尚，哪怕是高僧大佛，不经过三年五载的悬梁锥股，凿壁莹雪，，要念好赤壁经，只能是自欺欺人。就拿宣扬赤壁文化来说，有哪一位教授，那一位作家，能像冯金平、伍昌平等等本地文化人那样如数家珍，论理精准？论赤壁的茶文化，又有哪一位外地专家能与冯晓光、孙新平、姜洪、游茂俊比肩？既了解赤壁又珍爱赤壁的，又有哪一位“外地”作家像余玮那样为赤壁而热血高歌？论以宣传赤壁为己任的，谁比得过赤壁热线，赤壁政商的一批自掏腰包的年轻人？可是，这些“本地和尚”并没有得到应有的尊重，他们的“经”也没人听。赤壁人热衷的是外地和尚，动不动就搞这个会，那个会，卑躬屈膝地请些所谓的“名人”来赤壁，呼呼啦啦一大群。因为他们对赤壁不甚了了，结果当然也是哼哈了了！更有甚者，稍不如意，他们便怨声载道。因为他们有“才”有“名”，免不了有几根傲骨和几分大腕脾气，都是些“天子呼来不上船”的主，不好伺候啊！蒲圻有句俗语，叫“家鸡打得团团转，野鸡打得满天飞”。本地和尚则是恋窝的家鸡，虽然没有野鸡那样漂亮的羽毛，但它会把“蛋”下到窝里啊！所以，从实惠的角度讲，还是尊重本地和尚的好！文化人如此，企业家、医学家、科学家，及其他各行各业的老老少少的各色人等，都是如此，都是本地和尚好！

    当然，也要尊重外地和尚，接纳外地和尚，让外地和尚与本地和尚齐集赤壁大殿，才能香火鼎盛，经声远扬。

    阿弥陀佛！

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