心闲便是好时节 ——作者陈天生

村夫遥星

心闲便是好时节

                                                                                           陈天生


        在古代高贤林立的群峰中，庄子一峰独秀。他一反刻板生硬的说教，将神话、传说、故事加以改造与发展，以寓言加辩论的方式，将道家的哲学思想文学化、艺术化。一些深奥、枯燥、抽象的哲理，通过他奇伟瑰丽、磅礴雄浑、喻理交融、文采飞扬的叙述与阐发，不仅明白易懂，而且震耳发聩，流传千古而历久弥新。连傲视天下的李白也称他“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。”近代闻一多则说庄子“是一个抒情的天才”，“是一位写生的妙手。”


        战国末叶，暴君残杀无度，群雄争城夺地，辩士巧言机诈。面对礼崩乐坏的社会，庄子极度不满，又无所适从。他愤怒而无奈，清醒而孤独，企图在自然中寻求解脱，极力追求一种纯自然的“逍遥游”的理想境界。他提出“至人无己，神人无功，圣人无名”。庄子心目中的“至人”、“神人”、“圣人”，就是与道合而为一的人，是把功名利禄甚至自己都置之脑后的人。只有这种人，才能超凡脱俗，自由自在地遨游于无穷的宇宙空间，享受到“逍遥游”的至高无上的乐趣，庄子的寓言，都是基于这一人生观与审美观。


       现代社会流行的“忽悠”一词就出自于庄子的一则“寓言”；“南海之帝为悠，北海之帝为忽。，中央之帝为浑沌。悠与忽时相与遇浑沌之地，浑沌代之甚善。悠与忽谋报浑沌之德，曰；‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之’。日凿一窍，七日而浑沌死”。这则寓言对世人有重要的警示意义。作人不可太“聪明”（开窍）。否则，聪明反被聪明误。做事不可蛮干，一定要尊重自然规律，否则，就一定会遭到大自然的报复。所以，做人做事，还是“浑沌”一点好，纯朴一点好。忽与悠，充其量不过是好心办了坏事。


       回归自然，就要顺应自然，万事万物，都应各安天命，各守其道。庄子在一则寓言中说。“夔怜炫，炫怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心”，意思是说，夔只有一只脚不能走而羡慕多足的炫，炫又爱慕无足便能前行的蛇，蛇又佩服无形之风比自己跑的还快，而风则钦佩眼睛不用动便能看得很远，眼睛则自叹不如心，心一想就能洞察各种事情，到达任何地方，这则寓言告诫人们，各种事物的自然本性是天定的，不要有这山望到那山高的痴心妄想，“无以人灭天”的可能，大家还是要各守本分，顺天应到，做好自己份内的事。他还提醒世人；“井蛙不可以语海”，“夏虫不可以语冰”。万物万象，都有适应自己生存的环境，就应各得其所，各展其长，世间才能和谐共存。异想天开，越界而为，必为天谴。庄子这样“物不胜天”的思想，无论是处理人与自然的关系，还是处理人与社会的关系，都有积极意义。


       在庄子眼中，大自然是无限宽广崇高完美的，而世俗社会是渺小卑微残缺肮脏的，他总是以无限的宇宙来批判有限的人生，以恢诡谲怪的寓言来针砭无聊的世俗。平淡中含有深意，怪异里暗藏哲理。世人都认为战争是伟大的，英雄是值得崇敬的。而在庄子看来，再伟大的战争与无限的宇宙相比，都是渺小的，根本没有意义。他在著名寓言《蜗角之战》中，就表露了他对战争的厌恶和与人无争的思想。“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之左角者，曰栾氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”一只小小的蜗牛，每只角都能容纳一个国家，败者返国竟然要十五天才能到达。这是一只多么大的蜗牛啊！但又怎么样呢？你争地而战，杀人数万，终竟不过是蜗牛之战，多么微不足道，这种战争观是发人深省的。如果抽象掉战争的民族性与政治性，任何战争，不都是一种人类相互残杀的蜗牛之战吗！


       庄子反对追名逐利，反对为物所累，而追求“心意自得”，追求自然、自在、自由、自性的生活，象野马一样扬蹄狂奔，象蝴蝶一样翩翩起舞，象游鱼一样悠然从容。面对物质和虚名的诱惑，保持宁静淡泊，“身若槁术，心若死灰”，这样就能天机洞开，天性飞扬。


      宋代无门慧开禅师有言；“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这和庄子的思想是一脉相通的，一个人如果无名利之欲，就会有虚静之心，哪怕身无分文，也能“行到水穷处，坐看云起时”，这就是“自然心境”，这就是人生的最大幸福，就是“人间好时节”。

风之云彩

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张剑18

今天怎么没参加游子归晚会？

村夫遥星

张剑18 发表于 2014-1-28 19:05
今天怎么没参加游子归晚会？

我去不了，官塘驿商会有活动。

雾里清风

淡泊明志，宁静致远啊！~~~

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