本帖最后由 飞象过河 于 2014-5-17 00:41 编辑
所有的方言都不是空穴来风，乱说的。基本上是越土的话越是古老，都保留了古老的音。 ================ 注明：小括号内是赤壁方言发音 小时候出外探亲访友，经常走很远的路，实在走不动了，我父亲就让我双腿夹住他的脖子坐在他的肩头上，赤壁方言说架（ka二声），有垫起、码起、放置等含义。 例句：那条沟很宽，你架到，莫落下去了。
吾侪（wu三声，zhai二声）意思是我辈，赤壁方言保留了这一特色。 《左传·宣公十一年》：吾侪小人，所谓取诸其怀而与之也。 唐 杜甫 《宴胡侍御书堂》诗：今夜文星动，吾侪醉不归。 宋 苏辙 《龙川别志》卷上：仓猝遣将，吾侪之罪也。 陈毅 《寄友》诗：“叛徒国贼皆可杀，吾侪南线寄安危。” 例句：走，吾侪一起到武汉去玩。
车，本义是运输工具，是个名词。普通话中，车还是个动词，比如车零件。 《说文》：车，舆论之总名，夏后时奚仲所造。 赤壁方言中，车（cha一声）除了作动词表示以上意义外，还可以表示“转身”的意思。 例句：那个拐人一看到我进来，车个身就跑了。
耳，本义是指耳朵，是个名词。 《说文》：耳，主听也。 赤壁方言中，耳除了作为名词外，还作为动词用，表示理睬。 例句：我跟她说话，她耳都不耳我。
相，《说文·目部》：相，省视也。从目木。 《尔雅·释话》相，视也。“相”表示“看”最早见于《诗经·廊风·相鼠》:“相鼠有皮，人而无仪。” 赤壁方言保留了这一特色。 例句：我生了病，都冒得人作我相一下。
赤壁方言表示“毒杀”用“痨”（lao 四声）当是古方言词的遗存。 《说文·广部》：痨，朝鲜谓药毒曰痨。 《方言》卷三：凡饮药傅药而毒，南楚之外谓之癞，北燕朝鲜之间谓之痨，东齐海岱之间谓之眠，或谓之眩。自关而西谓之毒。癞，痛也。 例句：他那个人啊，就是个痨药，会搞气氛得很。
炙（zha 四声） 《说文》：炙，炮肉也。从肉，在火上。古代汉语用于表示“烧烤，把去毛的兽肉串起来在火上薰烤”。 在先秦时两汉时期，民间一直用“炙火”一词。赤壁方言保留了这一特点。 例句：好冷啊，快坐到屋里来炙火。
驾驷（ga三声shi三声） 《说文》：驾，马在辘中。《玉篇》：驷，四马一乘也。 要出行，先得套好车马，引而申之，凡做一切事情都有一个开始，因此，赤壁方言不说开始，而说驾驷。 例句：敲鼓敲锣的都准备好了吧，来，驾驷！
楚人好巫，其中一个重要的表现形式就是招魂，《楚辞》中的《大招》和《招魂》都与招魂有关。赤壁有喊吓的习俗，这大概与楚人好巫分不开，楚国的招魂风俗在楚地一直延续下来，乃至解放后，江西、湖南一带，民间还残留着为死人“喊魂”和活人自招其魂的风俗，两湖一带还有招魂之类的民歌。时至今日，这些典型的楚国古老风气在荆楚一带的乡间依然存在。 笔者小时候受到惊吓，祖母就为我喊吓，所谓“喊吓”，也就是把受到惊吓的魂魄喊回来。具体做法是:到了晚上，受到惊吓的人睡着了以后，喊吓的人站在户外高处(有的人站在屋顶上或楼梯上)，嘴里大声喊某人的名字:“某某，你吓到了，到屋里来歇，到屋里来歇。”然后一边喊，一边往回走，喊声也逐渐变小，每到拐弯抹脚的地方还要用提醒之语告诉魂魄不要走错路，最后把魂魄引至受惊吓的人的床前。
本文引用文件为2007年5月王宏佳博士学位论文《湖北咸宁方言词汇研究》 由中国科学院考古研究所李志鹏先生推荐，飞象整理写文。 ================ 后记：飞象小时候，外公还在世，就喊飞象帮他老人家捶背，一边捶还要一边说唱：捶金鼓、过金桥，看恩大个老脚牢不牢。 其含义是把外公的背当作是一座桥，飞象要用捶的方式把桥捶散架。如果外公说，牢，那我就继续捶背。如果外公说，不牢了不牢了，那我就不捶背了，再捶桥就要散架了。哈哈哈~
最后请各位在外地的赤壁人，回答一个赤壁方言。 Rua(四声)不得撤哦 是什么意思？ ================ 飞象QQ微信：165126956 微信公众号【飞象过河】追求的是对真实生活的感性描述、理性分析，欢迎+关注 | 
狗仔卡
发表于 2014-5-17 00:39
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发表于 2014-5-19 17:49
