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来源http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f3f280f0102ux74.html
毛泽东、刘少奇、邓小平都曾经说过很多很多话。但是，最具代表性的、最能真实反映他们思想（或者说“人生观”）的，分别是这样三句话： 毛泽东：“谁让他是我毛泽东的儿子呢？”
刘少奇：“吃小亏占大便宜。”
邓小平：“不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫。”
谁让他是我毛泽东的儿子呢
当毛岸英在朝鲜前线牺牲的消息传来后，身边的工作人员正不知道怎样来减轻毛泽东--他们敬爱的领袖和长者--心中的悲痛，这时，他平静地对他们说：“唉，战争嘛，总会有伤亡，没得关系......，谁让他是我毛泽东的儿子呢？......”人们不难从这里看到，毛泽东是怎样要求自己及子女、亲友的。
建国之初，家乡的亲友纷纷找毛泽东要工作要地位，但统统遭到他的断然拒绝和严厉批评。就是有恩于他的文家表兄文运昌也不例外。有一次，文运昌给毛泽东的秘书田家英写了一封信，随信开列了14个人的名单，都是毛泽东外祖家的亲戚，要求照顾安排工作或保送升学，毛泽东看后，说：“我不管其他领导人是不是有这样作安排找位置的事，这种事，我毛泽东是不会答应的。GCD不同于国民党，是因为GCD人是为人民谋福利的，而不是为自己的私利在奋斗。”
是不是还有人记得，在文化大革命期间，曾经有些人把李纳推到了解放军报总编辑的位置上？当毛泽东得知此事后，马上让她退下来，并且严厉地批评她：你有什么资格做军报的总编辑？
毛泽东为什么要这样做呢？我们从他在张思德牺牲后为纪念这位普通战士发表的一篇普通讲话（当然现在早已不是“普通”的讲话，而是检验真假革命者、真假为人民服务的试金石）中，是很容易找到答案的。他说：“我们的GCD和GCD所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”他把自己和自己的子女都放进了“我们这个队伍”，因此，他要求自己和子女、亲友都无例外地做到“完全、彻底”，做到“毫无自私自利之心”。他一生都这样说、这样做。
吃小亏占大便宜
关于刘少奇说的“吃小亏占大便宜”，因为在文革中受到广泛的批判，所以文革后刘家一些人纷纷出来进行澄清。这里我就以文革后他们所做的“澄清”为依据，谈一谈我的一点管见。下面先摘引二段他们的解释文字：
其一：1967年初，源源（指刘少奇之子刘源--本文作者注）问了一个尖锐的问题：“社会上都在批判爸爸的吃小亏占大便宜，说是市侩庸人哲学。我过去听爸爸讲过，当时认为讲得很好，很受鼓励。听现在的批判，也觉得有道理，不知道怎么回事？感觉哪里不对头。”
少奇埋头吃饭，并没有看一眼孩子们。一会儿，缓缓地说道：“针对怕吃苦、怕吃亏，好占人家小便宜，我讲过几次，是为了教育孩子们，不要占小便宜吃大亏。什么时候都不能因小失大。当然，讲这个道理时，也讲了不怕吃亏的人，最后是占便宜的。但这个便宜不是指个人名利。另外，也对干部讲过，我们党的领导不能让老实人吃亏，必须提倡听老实话，听老实人的话，反对弄虚作假。”......（《你所不知道的刘少奇》之王光美：“与君同舟风雨无悔”。北京青年报，2000.10.16.第24版）
其二：......在某种时候，个人要吃点亏。办大家的事情，是占人便宜好，还是吃点亏好？我看要宁愿吃点亏。人家不干的，你干，这不是吃了亏吗？要宁愿吃这个亏，这叫常说的“吃小亏，占大便宜”。现在是人民做主的国家，有公道，真理能得到发扬，在我们社会里只要有贡献，大家都会看到。整天考虑个人利益，反而不会满足个人愿望，不考虑个人利益，则最后会取得人民的信任，个人问题反而解决了。（《你所不知道的刘少奇》之王光英：“真理的光焰永不熄灭”。北京青年报，2000.10.20.第24版）
我之所以要特别引用上面二段文字，第一因为这是刘家人自己所作的解释，自然是最权威不过的了；第二因为这是文革后20多年进行的解释，自然是经过反反复复、深思熟虑的解释了。在大家看完了上面二段文字后，恐怕用不着我再做什么分析了，因为不管如何地兜圈子，刘少奇始终没有跳出“吃亏”“占便宜”的思维方法，而且最后总是落脚在“不吃亏”、“占便宜”上。
让我们再来听一听毛泽东是怎样讲的吧。他在《论联合政府》中教导每一个革命者：“无数革命先烈，为了人民的利益，牺牲了他们的生命，使我们活着的人想起他们就心里难过，我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃呢？”
在《纪念白求恩》里，他更加明确地指出：“不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当先，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是GCD员，至少不能算一个纯粹的GCD员。”他满腔热情地号召大家向白求恩同志学习：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
为了把中国GCD锻造成一个真正能够为中国人民乃至世界人民服务的无产阶级政党，他不仅自己身体力行，并且还先后为中国GCD人树立了伟大的榜样：张思德、白求恩、刘子丹、刘胡兰、雷锋等。正是在他的思想和榜样的教育下，中国GCD一度成为全中国人民乃至全世界人民心中的太阳和希望。
不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫
邓小平有一句为大家熟知的话，这就是：“不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫”。其实，这个“猫论”是最典型不过的实用主义。这种实用主义如果只是表现在一个普通百姓身上，自然只会产生有限的一点影响。但是，如果这种实用主义表现在一个领导人身上，那就不能同日而语了。
“猫论”十分形象地反映出邓小平的思想方法和办事原则。在文革中当他被“打倒”、“靠边站”的时候，他“韬光养晦”，用发誓“永不翻案”争取毛泽东的信任；当他取得了某种权力以后，不管是谁表现出对他不满，他就会毫不迟疑地把他打下去；对于老百姓的反对，他也会冒天下之大不韪，不惜动用武力。
这里再提一件公开的秘密：在邓小平再次复出后，他带着邓**一个一个拜访自己的老战友、老部下。于是，人们就看到了后来出现的一个新机构：“中国残疾人联合会”。
按照人们尚可接受的一般情理而言，邓小平此举也并不为过。邓**在文革中被迫害致残，给予一定的照顾，安排一个适当的位置，并不是什么大问题。邓小平也是人嘛。但是，若从更高的要求来说（他毕竟是党和国家的领导人嘛！），此举似又不妥。试想，一个人靠着自己的权力和关系，为自己或自己的亲友谋利益（不管以何种理由），此风一长，这个国家，这个社会，将会是什么样呢？！
俗话说：不比不知道，一比吓一跳。人们的认识总是在比较中得到提高，得到加深的。
通过比较，我们可以看到：毛泽东的思想、精神、行动是可以用来教化一个民族--甚至整个世界的；毛泽东不仅是“伟人”，而且是可以称之为“圣人”的那种人（当然，我这里说的“圣人”不是“孔圣人”那样的圣人，而是无产者和劳动者的圣人）。在历史的长河中，“伟人”也许会不时出现一些，但“圣人”绝对是不多的。对一个国家、一个民族来说，“伟人”自然是人们引以为骄傲的，但“圣人”则是绝对不可以没有的，因为他们是一个国家、一个民族--乃至整个人类的灵魂！
刘少奇、邓小平也许能称为“伟人”，但他们同时的的确确只能算是“俗人”。当然，做个“俗人”其实也不是什么丑事，因为在现今这个世界上，“俗人”毕竟是大多数。
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狗仔卡
发表于 2014-7-9 07:26
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