中元节感怀

郑氏雷人

中元节感怀

   今天是农历七月十三日，是我们中华民族古老传统的节日"中元节"，也叫"七月半"，俗称"鬼节"，这是一个祭祀逝去先人的节日。 “中元节”，也称"孟兰盆节"，是每年农历七月十五日固定的节日，但各地风俗不同，时间也不相同。

    我们的家乡随阳许多地方，有的姓氏是七月十三，也有姓氏是七月十四的，出处不知何来，小时候听我爷爷老一辈人讲过一句:"君家十三，民家十四，和尚道土十五，十六"，这句流传至今的话，我至今还搞不明白。我家乡雷郑湾是七月十三的月半，我们左右邻近村庄，袁家，童家，卢家，是七月十四的月半。

      “中元节七月半"，有些地方俗称鬼节、施孤。依照佛家的说法，农历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。

    [中元节（七月十五）本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地府之门，也是地府开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是中国三大冥节中最重要的一个。古时，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。]

       我是一个比较传统的人，自小受爷爷及村中老人的教诲影响，对老祖宗遗传下来传统文化，民风民俗，一直心存敬畏之心，也一直在努力传承保留发扬。中元节是一个与清明节有着相似的传统节日，都是慎终追远，纪念先人的特殊节日，在这个特殊的节日里，我虽身在异乡，但我还是深深怀念我逝去的爷爷奶奶，和所有在天国里的亲人先祖。

     古语云:"上为宗祖，下为儿孙"，本人认为，老祖宗遗传下来的一些习俗，信念还是不能丢，无论社会怎么发展前进，老祖宗不能忘，老传统不能丢。国学里提到的:"忠，孝，仁，义，礼，智，信"，这些做人的根本理念还是要坚守的，几千年的"孝，悌"文化还是要传承的。孝敬父母，敬重先人这条不能忘，不能少。

     如今我已外出二十年了，七月半从沒回到过家，但七月半这个日子，一直在我心中不忘。每年到了七月半这一天，我都会多弄些荤菜，在中午吃饭时，倒上酒，心中默念几句逝去的爷爷奶奶，先人来过节，有几年中我还买了些冥纸在外面烧了，大家别笑话我，这些举动，也许在有些人眼中，特别是现在八零，九零后年轻人，他们认为不可思议，认为我是搞封建迷信活动，但不管别人怎么看待，我都一直坚持做，并且还要教我孩子后代也要一直做下去，传承有责，不做数典忘祖的人。

    七月半，哀思悠悠，今天又勾起了我的无限思绪回忆，我出生在七十年代，记事起，爷爷每到了七月半，只能偷偷地烧点纸给先人，毛时代，当时这种传统习俗是当作封建迷信活动来抓的，是不允许的。八十年代后，百废俱兴，这项传统习俗也慢慢恢复了，一年比一年热闹，隆重。

    一直记得当年爷爷在世时，他老人家早早就会买很多用传统工艺做的纸，俗称"迷信纸"，在月半那天，全家人早早动手，将纸叠成像信封那么大，厚厚的一封，再将白纸包好，用浆糊粘好，俗称"包袱钱”。我家每年都包一大筐，几百封，然后再用毛笔在上面写上先人的称呼，名号，注明，谁收，谁寄，多少封。别小看写"包袱钱"，其实这种包写"包袱"是很复杂繁琐的事情，记得当时一般人还不会写，当年我们湾里只有几个老人会写，一个是雷家一位叫瑞青的大爷，他是一位老教师，还一位是我大伯，都是读过老书的人，年青人沒几个会写的，沒学过，没见过，这种传统习俗中断了二三十年，所以会写的不多。

    "包袱钱”的格式，称呼都是有讲高究的，"高，曾，祖，考，子，孙，曾，玄”这些称谓不能乱，我十几岁时爷爷，伯父就将我家房內的各代先人的名讳称呼教给我了，一套残谱我十几岁就开始翻阅看了多遍了，我可往上追朔我先祖十七代人的名号，故我成了当时族内为数不多，能写知道写七月半"包袱钱"的人，每年七月半我都要写一整天，我家祖上亲房里故去的，高，曾，伯，叔祖几十个，好多无后了，我爷爷承祧多家，都要个个写到，一写大半天时间，自家写完了，我还要帮别人家写，教别人写，这种一直到九七年，我才沒写过"包袱钱"了，出来以后这些年，都是我父亲，姐夫在写，在烧。

    回想当年在家时，我们雷郑湾的七月半还是很隆重的，七月半那天，许多外嫁的姑娘，姊妹，都要送些纸钱回家，烧给故去的新人，七月半，湾里都要宰一两头肥猪，家家都会备上丰盛的午餐晚餐，煮上好多大块肉，中午，晚上都要在饭桌上祭奠先人，摆上酒，盛上饭，肉，鱼。 吃饭时，先不能动筷，先要念上逝去的先人的名号，我们那俗称"叫饭"，招待先人回家过节，饭前每个人都表情肃穆，心情沉重。

      每年这一天，特別是老年人是很怀念逝去的先人的，格外伤感，记得我爷爷奶奶在世时，这一天他们都很忧伤，特别是我奶奶，还有我母亲，在黄昏时都要哭一场，她们哭她娘家逝去的亲人，(我爷爷已去世二十八年了，奶奶也去世二十年了)爷爷奶奶在世时过七月半的场景，我依然沒忘，他们会讲先人的传奇故事，也会讲他们一生中的苦难经历，教肓我们要孝敬父母，长辈，尊敬先人。 爷爷奶奶他们去世了这么多年，他们的音容犹在，一直不忘，特别是在清明节，七月半这些特殊日子里，我十分怀念他们，不忘爷爷奶奶养育教诲之恩。

     想当年，家乡七月半这天黄昏时，最热闹，最隆重的时刻到了，几十户人家，不约而同，用竹筐装着写好的"包袱钱"，抬到村口大路上，一户一堆，全部将"包袱钱”摆放在稻草上，摆上祭品，燃上香烛，最后点然稻草，引燃"包袱钱"一起燃起，家家点燃鞭炮。一堆堆熊熊大火，一齐燃起，很是壮观，熊熊的旺火，预示着子孫后代绵延不息，代代红火。 一时鞭炮声，还夹杂一些大娘，大奶的凄凉，伤心的哭声，形成了我们家乡七月半一道奇特的祭祀场景，一堆堆燃起的大火，升起的一缕缕烟雾，化作对已故先人无尽的追思，纪念。

     如今身在异乡，但那挥之不去的乡愁与对家乡的思念，永远抹不去，七月半，祭祀先人，一个流传千古的民俗，无论我走到何方，我都不会忘记，这个传统习俗，我将会永远传承。

     也希望大家珍惜现在，不忘过去，好好善待珍惜你们身边健在的长辈，孝敬自已的父母。七月半，愿我的爷爷，奶奶，我的先人们在天堂里安息。

             郑氏雷人中元日有感而作

郑氏雷人

<中元节来历>
我国旧俗以阴历七月十五日为“中元节”，俗称七月半。
中元节源出于道教，据《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”因此自古以来，民间都认为这一天是祭祀亡亲、悼念祖先的日子。

中元节的起源，与佛教的“孟兰盆会”也有很大的关系。“孟兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），得到六通（六种智慧）后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣（舒服）时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。

到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和我国儒家传统的孝顺父母的思想大致相同，所以受到君王的赞扬和重视，并在我国广为流传。自梁武帝在南方创设盂兰盆会后，已成为一种习俗，规模有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，十分虔诚。

宋、元年间，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道畅，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，十分热闹。除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。

时至今日，七月十五日中元节这一天，我国仍有许多地方，保持着祭祀祖先的习俗。

郑氏雷人

　　各地习俗

　　河北省：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

　　山西省：永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。

　　河南省：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

　　山东省：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

　　陕西省：临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，

　　上海七宝古镇举行中元节“兰盆盛会”挂上五色纸旗，名为“田旛”

　　江苏省：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。

　　四川省：四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗!”说完后端到屋外焚化。

　　浙江省：嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途摆设一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上)，大约每隔百来步设一处祭品。

　　江西省：吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

　　福建省：永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演出。

　　广东省：曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。

　　广西省：桂林地区的人多以月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程;有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”(就是祭祀);七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳(关于写多少代祖先各个家庭不一)的“钱包”及 担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先;其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节(当地观念中元宵节也属于春节，包括小年)外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲鬼”。在广西省，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。

　　云南省：腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。

　　湖南省：邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。

　　湖北省：麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。

郑氏雷人

传图
这是二零一五年七月十三晚上，与儿子一起在广东烧纸钱的图片

郑氏雷人

郑氏雷人

                                           一    

鲁家庄主

中元节是孝道文化的传承，是人们情感的载体。

鲁家庄主

如今年代不同了，中元节祭祀的方式也不同了，烧去的礼物充满流行元素，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。

ZHJJ

very good

ZHJJ

VG Very abundance good