幸遇文学 陶发美
幸遇文学 ——序《丁伟散文集》 陶发美 做官，可以不需要文学，不懂文学也一样做官，这应该是古今官场证明了的。但我以为，拥有文学的官一定是有非凡魅力的。例如，汉高祖刘邦若是不懂文学，怎能唱出《大风歌》？“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”——三句诗，够短了，但傲视天地的王者之气跃然可见。又如曹操，你看他的《观沧海》中的诗句：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”——这雄迈、豪放的诗情意境，也正是他自己人生气象的截图。还如毛泽东，谁能说，他的诗文不是帮他打了天下呢？“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”——想当年，在重庆谈判期间，一阕《沁园春·雪》所产生的影响难道还不够巨大？对于毛泽东，文学是他非凡战斗力的体现，也是他非凡人生的体现。在他的诗文中，我们仿佛就看到了他的历史胜算。当然，丁伟不是要与历史上这些大人物相比，他只是一个地方基层的官员。然而，他毕竟拥有了文学，文学让他拥有了不一样的人生。之于他的人生，其文学魅力的一部分、不平凡的一部分也一定是有呈现的。少有人知道，丁伟刚刚大学毕业，曾到西部一家钢铁厂做过记者，用他的话说，是一次“走西口”。后来回到赤壁家乡，当过乡镇中学教师，随后就一直在市直机关辗转。后来，职位有了升迁，先后调任安监局局长、经济和信息化局局长，目前，在任教育局书记。在这么多的职位上，他应该有自己的乐趣。但只要读到他的大量作品，你就会有了一个新的看法，即他的情趣离不开文学，他是一个文学的追慕者，他痴情于文学，他的散文记录着他的工作和生活，也记录着他文学的脚步。在担任安监局长期间，他写了“安监手记”，他这样记述了一次“阴雨天的痛”：“又是一夜无眠。原计划七十二小时抽干矿井里的水，现在已过了一百四十小时，施救工作陷于困境。”当他再次回到教育岗位，不免一时感怀，便以“君子兰”自比：“吸纳了那么多养份，该你绽放；感受了那么多恩泽，该你回报。因为你是君子兰。”随之，他又在《教育工作手记》中，开始了一种神圣的追问：“教育如何规范自己的行为？如何净化学生的灵魂？如何净化我们教育工作者自身的灵魂？”从《一杯清酒祭江月》中，可以看到他的青春岁月：“点点篝火，早叫月亮失去了光彩照人的银色。处处是野餐，处处是歌舞。每只酒杯都盛一个月亮。干杯！将寄不走的思念喝下去。……”他在《长江四题》中，描述过年轻的激情：“面前的涛声早把童年的喧响冲刷得无声无息，童年的色彩不在江涛的心里占一席之地。甚至天空也不在江涛的眼里，他大声地和天空争辩着什么，一刻也不谦让，直到天空阴沉沉的脸气得苍白。”如果说，“文以载道”，那么，到了丁伟这里，就是一种为官之道。在他的文字里，有一种社会身份的嵌入、一种历史责任的嵌入、一种人生信念的嵌入。或说，他的文字也是当代仕途文化在文学中的一次溶解和化合。因而，在丁伟这里，所谓为官之道，很大成分上，还是为文之道，还是文学的光辉。他人在仕途，但心与世俗拉开了距离，他没有让低俗的官气缭绕于身。他以沉思而清雅的文字，塑造了自己沉思而清雅的形象。他的《教育之过？非也！》一文给人印象深刻。文章以几个当代大学生杀人的案例，展开了对当代教育、及社会与人的思考。其中，他讲述了自己在学生时代遇到的一件事情。在上世纪七十年代，他在师范学校读书，一次，他借给一个同学五十元钱，没想到那个同学赖着不还。当时，一个师范生一个月才十七元生活费，五十元钱就等于三个月的生活费。他多次追讨无果，竟然想到过杀人。甚至，在后来的工作经历中，有几次因遭遇了一些来自官场的困扰，他都有过自暴自弃的冲动。不过，每一次他都平静以对了。他说，每一次，他都会积极调整心态，用一些时间，阅读一些名著，写一些文章，也就是让自己的心灵，在文学这个休闲山庄“疗养”一段日子。一般人遇到此类事情，很可能是牢骚太盛，咒骂不止，或追究教育之过、或追究社会之过。然而，他没有那样去做。他一次次走进了文学的圣境，实现了自我疗伤。事实也是这样，有了文学，就有了自强，就有了拯救。很多时候，只要你沉静下来看一看书，写一写文章，自我建设提升了，一切的不快和困惑也就过去了。丁伟的散文，游记占了多数。我是打心眼里佩服：他人走到那里，文章就能写到那里。如果说，写游记，要有徐霞客一样的山水情怀，那么，在丁伟的游记里，我们看到的就是一种世俗之外的超脱和痛快。我不知徐霞客要是坐上飞机游览，他会怎样描写云里的景象。丁伟是这样描写的：“飞机翼下的白云和雪峰缠绕在一起，白云是流动的雪峰，雪峰是静止的白云，每一座雪峰都是一位峻拔的‘白马王子’，每一朵白云都是一位缠绵的仙女，它们共建‘和谐的家园’。”地球，作为人类的家园，应该是美丽的，但沙漠又是可怕的。可是，在丁伟的笔下，沙漠是一个非常神奇的魔术师：“一会儿拔出一口铜锅，盛满了黄金；一会儿拔出一个火车头，在沙海中奔驰；一会儿拔出一道高高的沟坎，倏然，又一如激流而下；一会儿拔出一顶屋脊，成为驼队的栈道，……”他来到了沙漠，所得到的感悟就是：“只要拥有骆驼和胡杨一样的精神，人的心灵就没有沙漠。”一部散文集，他投入最厚重情感的是忆述老家的部分。在《驼岭》中，他寥寥几笔，描述了今日乡村的现状：“如今田地都分到了户，壮实的劳力都外出打工了，一些年轻的出去求学了，呆在家里的逐渐老龄化了，我的兄字辈的都是六十上下的人了。按风俗，村里的老人‘老了’（死了的意思），要八个人抬上山入土，如今都是老人抬‘老人’，找不齐八个人，就到邻村去借人。打米糖、打糍粑、打鱼糕、磨苕粉、磨豆皮等传统食品工艺都无法传承了，断链了。”在他的老家，或说，也是在我们的老家，一种古老的淳朴的乡村文明正在无情地消逝，而什么“一方水土养一方人”的文明时代已不会回来了。对于一个有着无限乡土情结的游子来说，丁伟掩饰不了的是心里的万般无奈和一丝悲凉。《乡村少女》一文，写到了几个少女的命运。一个长得最好看的兰珍，红颜薄命，命运最惨了。母亲成分不好，唯成分论，父亲压力大，毅然决裂出走了。因为穷，饿肚子，兰珍有时不得不偷东西吃。结果，遭到同学举报，学校开了她的批斗会。犹如一朵兰花遭到了摧折，——美丽的兰珍觉得无颜见人，在一片清冽冽的月光中投水自尽了。还有几个少年女伴，有的远嫁了，有的喝农药自杀了，有的逃婚与家人断了来往。几个少女的命运，是人性的投影，也是一个时代的投影。我们天天在喊着解放、喊着文明、喊着进步，然而，在乡村，在社会，这些底层之痛，这些人性之痛，真的需要我们去关注、去反思。我们赞美的伟大文明的光辉，怎样才能够普照到每一颗心灵？读丁伟的文章，我会想到唐代政治家、诗人张九龄。在丁伟的人生中，虽然没有张九龄那般起落。但是，丁伟在仕途上既有很多“感遇”，也有一时“怀远”。失意的张九龄曾以“兰桂”自比，“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁，……草木有本心，何愁美人折？”丁伟有不如意时，也写过“台上台下‘君子兰’”，他也有过“幽兰情绪”。当“幽兰”开花时，它会“引领一个绿的世界”；当“幽兰”凋谢时，自己“似乎掉入了冰窟”。好的文学作品，总是因境遇而生。境遇，既可以是自然之境遇，也可以是人生之境遇。但从艺术的生成规律来看，真正的境遇是心灵的境遇。心有灵犀，万物为一。自然之物只是艺术生成的一次媒介，一次借由，只是一缕照射人类心灵的晖光。境遇文学，古人已给我们做了榜样。同样是月亮，李白在《静夜思》中，看到的是“床前明月”，——他写出了故乡之思；张九龄在《望月怀远》中，看到的是“海上明月”，——他写出了情人之思；苏东坡在《水调歌头·中秋》中，看到的是“中秋明月”，——他写出了亲人之思；还有那个南北朝的谢庄，他在《月赋》中，看到的是“风雅之月”，——他写出了家国之思。对任何一个文学家而言，一切的自然和人生的境遇，一切的悲欢离合，都是可以归结的，都是幸遇，都是艺术之幸遇，都是创造之幸遇。一切境遇，纵然苍黄，也都缘于我们的生命和生活。丁伟的散文，大多也是“幸遇”之作。要谈“幸遇”，最重要的是他与诗人叶文福的幸遇。叶先生是我们赤壁家乡人，他每次回来，少不了朋友们要在一起聚聚。丁伟更有分外的操心：叶先生住在那儿，吃在那儿，开展那些活动，他都是一一细致安排。一个人的“幸遇”，让他心里有了热爱、有了鼓舞。丁伟写的《叶文福的屈原情结》等几篇文章都在《北方文学》上发表过，我读后感慨颇多。这几篇文章多从生活的侧面，多从诗人的历史遭遇着笔。其中特别写到了叶先生和妻子王粒儿的爱情故事。2001年冬天，叶先生身患癌症，院方三次下达了病危通知，主持医生甚至失望地说：“只能靠他自救了”。在绝望中不放弃希望。从大年初三日开始，妻子王粒儿吃斋、诵经、拜佛，而且每天冒着严寒，到市场买鱼，到河边破冰放生。这期间，她还写了一首《读叶》的诗：“从那一刻起，便想/成为你的摇篮，你的保姆/让生命的经络长成你的叶脉/支撑起你不堪之重”。也真是信仰的力量、虔诚的力量、爱情的力量，诗歌的力量，诗人拒绝了上帝的召唤，他没有远去，而回到了妻子的身边。在妻子面前，他真的好像再次回到了一个婴儿，他回到了他爱的摇篮，继续着他的再一次成长。如果说，一个诗人是不平凡的，那也是因文学而证明；又如果说，文学是不平凡的，那也是因一个诗人而证明。叶先生认为，一个人身上文学不可多，也不可少。多了就是孔乙己，少了就是文盲。他说自己就是文学味儿太重了，讨生活无术，怪癖太多。对此，丁伟也有自己的一番感想，他在文中写道：“诗人也看到了自己的怪癖，也看到了自己不可理喻的一面，然而，正是这些，才显示了诗人的特质和文学的异质。”人间，有天道；天道，有人间。在这天道人间，我们能有文学，这当然是一种“幸遇”。有了文学的“幸遇”，我们才可以认识自我，修炼自我、升华自我、忘却自我。正如丁伟在《武夷山走笔》中写到的：“人间最难得的境界莫过于忘我，莫过于融于大自然，莫过于变成瀑布中的一滴水”。纵然是一滴水的存在，也是伟大的存在，也是伟大虚无的恩泽。能做好一个地方官员，也不能不说是丁伟人生道路上的一种“幸遇”。但从全部人生意义来说，他能幸遇文学，亲近文学，创造文学，也是他最美好、最崇高的生命造化。 2014/6/2写于萤火虫工作室丁伟他能幸遇文学，亲近文学，创造文学，也是他最美好、最崇高的生命造化。能做好一个地方官员，也不能不说是丁伟人生道路上的一种“幸遇” 鲁家庄主 发表于 2014-6-8 10:26
丁伟他能幸遇文学，亲近文学，创造文学，也是他最美好、最崇高的生命造化。能做好一个地方官员，也不能不说 ...
感谢朋友雅评。 陶兄对散文评价深刻。
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