当我们谈论爱情时 我们在谈论什么（还是发帖经验多）
女人一生大多纠结、彷徨、挣扎，受制于爱情，中国的女人也不外如是，或者更甚，说大多数中国女人本着为爱而生这一崇高信念甘愿奉献一生的也并非无稽之谈。中国的女人为了家庭，为了孩子，为了丈夫几乎可以牺牲她们的一切：理想，青春，事业，个人……而她们这种几乎可以称得上人类与人类之间最崇高无私的牺牲精神，若是都能够被丈夫和孩子铭记于心，感怀于理，还可称之为幸运，然而现实生活中一个中国女人往往不但要在复杂的婆媳关系，亲子关系，夫妻关系的漩涡中心力交瘁，挣扎一生，到头来可能还不得不接受婆家不满，丈夫出轨，儿女仇视等实未能预料到的后果。而此等“范例”在现当代中国早已不胜枚举。http://pic1.dwnews.net/20141014/84a9c26c7cc6fc7b1927c2ea7f7cfa71_w.jpg女人要知道的爱情反思（图片来源：爱美网） 中国女人“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，到头来都是为他人作嫁衣裳”的甚为荒唐的悲剧不断上演，婚姻坟墓说，爱情物质论等等哗众取宠的可笑舆论纷至沓来，饮食男女们在风流腌臜的红尘漩涡中谁主沉浮，掉入自己也解释不清楚的情感怪圈中无法自拔……那么，我们不禁要问：在现代文明高度发达的今天，真正纯粹的爱情是否还有生根的息壤？又或者说，在物欲横流，速食文化盛行的当代，当我们谈论爱情时，我们究竟在谈论什么？ 爱情，不论是自古有之，还是后世之人衍化繁生的结果，其根本与核心在于两性之间最合乎自然地吸引，不论是男人欣赏女人妩媚动人的体态，安宁恬静的性情，还是女人被男人沉稳内敛的情怀，壮怀真诚的才气所吸引，这种从男人女人内心深处自发而出的感情都带有一层纯粹圣洁的光辉，本不容许被任何世俗的偏见或陈腐的观念沾染分毫。这种纯粹的爱情在古老的中国可以追溯到《诗三百》当中：所谓“出其东门，有女如云，虽则如云，匪我思存”，代表了不盲目泛滥的情感追求；“未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷”表达了女子敏感细腻，热忱真挚的心声；“静女其娈，贻我彤管，彤管有炜，悦怿汝美”道出了情人眼里出西施的委婉天真；“吁嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也”则抒发了感情惨遭背弃之后女子锥心刺骨的警告。“思无邪”本就是古代中国思想圣殿中的瑰宝，《诗经》中纯美热烈，毫不扭捏做作的爱情亦不失为现代乃至未来纯粹爱情的表率与典范。 作为人类所有感情中最圣洁高华的一种，爱情为古今多少痴男怨女心向往之，即便是在封建制度严苛到埋没真理，摧残人性的古代中国，或凄美或崇高或真挚的爱情典故从来都在文明发展的进程中散发出璀璨的光辉，在艺术作品中，在诗歌、绘画、音乐中，爱情被一代又一代人所传承、推广、发展、升华，现在又为我们这一代人所继承，成为祖先赐予我们的最宝贵的精神遗产。 那些被万人传唱，源远流长的爱情故事当然不止出现在“诗三百”当中，试看：秦有孟姜女为爱哭倒长城，汉有武帝金屋藏娇、司马相如《凤求凰》之作，三国时期小乔初嫁，吕布貂蝉，唐朝的梅妃为挽回君王之爱泣血而作《楼东赋》，玄宗与杨贵妃之间“长恨”的绝恋至今亦被人津津道哉……诗词歌赋中对爱情的描绘则更加婉转动人且发人深省，汉乐府诗中真情的女子高声吟咏“上邪！吾欲与君相知，长命无绝衰，山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”北宋词人秦观在辞赋中则浅吟低唱“无端天与娉婷，夜月一帘幽梦，春风十里柔情。”出土的瓷罐上镌刻着“君生我未生，我生君已老，恨不生同时，日日与君好。”李之仪的卜算子则深情祈盼“此水几时休，此恨何时已，但愿君心似我心，定不负相思意。”
问世间情为何物，直教人生死相许；可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人；都道是金玉良缘，俺只念木石前盟；情人怨遥夜，竟夕起相思；名花倾国两相欢，常得君王带笑看……既然生死、战乱、父母之命媒妁之言、时间、距离、出身、暴政统统都抵挡不住美好爱情的存在，那我们在谈及爱情时，还在担心忧虑些什么？是否由于文明的进步，制约的减少，我们的心灵反而因为受到种种无形桎梏的压迫反而变得愈发脆弱了呢？现代社会中，当感情表达的成本一再降低。当我们再也不用为传递某个爱慕的讯息而暗通款曲，冥思苦想几个日月作诗献词，当爱情得到解放，再也不受诸多封建礼教的限制之后，爱情却反而失去了其存续的生命力。俗话说物以稀为贵，当真挚热烈的情感被压迫，被限制时，其爆发和反击就显得难能可贵，值得称颂和纪念，然而当“爱”变得简单，容易，甚至烂俗，沦为街头巷尾随处可见随处可说的情感时，它便不再为我们所珍惜。天地万物，无规矩不成方圆，过度的自由等同于没有自由，世间规律如此，爱情也不外如是。另一个导致今天速食爱情泛滥劣质的因素则是贪婪。无论是在男女交往的过程中，还是在结婚以后，女人总是无不试图控制对方或是想方设法想从男人身上攫取些什么，男人则更是贪得无厌，总是“吃着碗里，想着锅里”，想当然的以为下一个伴侣必定比身边的这个要好。于是在爱情中，同甘者见多，共苦者实则少有。当婚恋不再因为社会道德的制约而显得神圣不可侵犯，当离婚、分手的成本不断降低，饮食男女无不在莽莽红尘中沉浮翻滚，肆意挥霍自己的感情，到最后历尽世间沧桑百态，再也找不回当初关于爱情纯粹美好的感觉。不得不说，这是我们这个时代的悲哀。于是爱情的极端主义者便来盖棺定论：既然爱情是不能够保鲜的奢侈品，那不妨彻底纵情纵性，一段感情失败了就转移到另一段，反正“天涯何处无芳草，何必单恋一枝花”；婚姻的悲观主义者则仿佛终于找到了说服自己的理由：既然婚姻是爱情的坟墓，那婚姻就没有了存在的必要。无数人在爱情的失意与得意，唏嘘与慨叹中困惑不已：最好的爱情究竟是相濡以沫不离不弃，还是今宵有酒今宵醉、过后则相忘于江湖？然而爱情若是一种资源，那每个人一生所分到的必定有限，如果不想在情天幻海中迷失自我，就应学会审慎和节俭；爱情若是一种能力，那么不经过一番学习和历练，就不会懂得用以己度人之心，宽容谅解之怀爱人；爱情若是能被比作在海洋中寻找珍珠，那么务请君相信，握在手中的已是最美那颗。红尘虽已纷乱，感情虽会泛滥，但真正纯粹美好的爱情永远也不会过时，植根于内心的纯粹的、美好的、两情相悦的爱慕依然是人类最深层的渴望。当我们谈论爱情，我们不是在谈论别的什么，而是在谈论自己。是使我们能够在怀着真挚且不世故的情愫满心牵挂时，看到对方同样清澈纯真的眼睛；当我们谈论婚姻，我们也不是在谈论别的什么，而是在谈论爱情。如果把婚姻当做爱情之外的东西去看，婚姻就是丑陋和可鄙的，但如果把婚姻当做爱情本身来看，婚姻就包含着人生的幸福和完满。婚姻是关于信任的美梦，爱情则是两颗不安躁动的灵魂对彼此的谅解和宽容；最好的婚姻是两个知音人携手并进的凯歌，最好的爱情则是既可以相濡以沫，又可以相忘于江湖的旷达。
(越百蓦 撰写)
第一次坐到沙发了，现今奇女子难寻啦！ 饱暖方思淫欲，饥寒尚起盗心。爱情缘于青春，婚姻多为责任。 爱情成了便当，可以闪婚也可以闪离；爱情成了交易品，可以认干爹求包养，父女恋、老少配；爱情成了生产机器，可以找人代孕、做未婚妈妈；爱情成了玩弄情感的借口，可以包二奶、养小三、找情人。
很难找寻到凄婉缠绵忠贞不渝的爱情故事，问情为何物，情义几何？都只淹没在金钱与沦丧的伦理道德之中。 谈爱色变
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