本帖最后由 讴歌人生 于 2012-3-1 14:39 编辑
“我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了。” 1921年1月，鲁迅先生在他的小说《故乡》里，这样写下了对阔别二十年的故乡的纠结。 相比先生所看到的故乡，“苍黄的天底下，萧索的荒村，没有一些活气”，这么多年之后，宽阔的马路，整齐的厂房，拥堵的交通，操着各种方言底色普通话的来来往往的人群，繁华热闹，是我故乡的时代特色。 我的故乡是进步的，崭新的，是现代中国的一个缩影。 不过，这进步崭新的故乡，也早已不是记忆中的故乡了，而且，它正以游子无法理解的速度，日新月异。对物质生活的追求迅速压过了对古老传统的尊崇，除了游子和老人，越来越多故乡的年轻人欢迎这种变化的到来。 当然，新是有代价的。当我站在一桥上，指着污臭呜咽远去的陆水河流，得费劲向孩子解释，我小时候就在上流拐湾处的东洲上往这河里跳跃游泳，清澈的河水渴了就可以喝，这绝不是谎言；我得让孩子相信，我小时候陆水两岸这地里夏天遍地蛙鸣，春天挖口塘，秋冬满塘小鱼虾，也不是神话…… 如今的故乡和全国各地一样日新月异，目力所及处，塔吊林立，路和建筑千篇一律，越来越像沿海发达地或省城，甚至连民风也渐失淳朴，变得与大都市里一样冷漠势利了。 “故乡已然格式化。”我的朋友——在温州打工的赤壁籍诗人欧阳明用了一个电脑用户熟悉的概念，总结了故乡进步与崭新。 格式化意味着清零，意味着全新的开始，另一面则是与传统的割袍断义。 故乡的人们，他们也有追求现代生活和城市文明的权利。一个自己追求幸福生活远离了故乡且难得回去的人，又有什么理由对故乡指手画脚干涉他们的生活？ “虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了”，先生沉郁的笔调，或许就是提前对现代化城市化代价的一种无奈的指示。 格式化之后的故乡太新了，新得让人可怕。 “大多数人主要知道一个文化，一个环境，一个家，流亡者至少知道两个。”萨义德这样说。所以，飘泊的人，方知弦断无根之苦；热爱故乡的人，方知失去故乡的痛。格式化的现代化城市化，能从物理形态上对故乡作外科式切割，但却无法清除人们情感上对传统依恋。失去故乡之后，每一个人，迟早都会成为精神上的流亡者。 当变化注定无法阻挡的时候，我们所能做的，也只能是提醒故乡的主政建设者，少一点建功立业的追求，不要动辄胸怀国际化大都市的宏梦，多一点为祖上为子孙留一片净土的念想，手下留情，推土机下留情，不要重蹈前辙；不要只顾向前狂奔，也要时不时地停下来，看看来时路，知道自己从何而来，将往何处，对历史和未来多些敬畏。 一位在英国居住的初中时班主任老师的儿子告诉我，在英国著名旅游场所伦敦眼售票处和入口处，有一块不大的墓地，墓前竖着一块牌子，上面是伦敦眼管理方的告示，告诉大家，与墓主后人协商，墓主后人不同意迁走，为尊重墓主后人意见，不得已请游客绕道而行。类似的情况如发生在中国，结果不言自明。英国是一个比中国更早进入现代化的国家，也是一个有历史的国家，我们那些游历过四海的地方主政建设者何不借鉴借鉴呢？ 每一座祖坟，每一座老的建筑，每一个自然村落的形成，或横卧着祖先的尸骨，或横躺着过去的灵魂。有它们在，香火就会旺盛，宗族就会繁衍，历史就能传承，后世之人，就不会是无根之木，断线风筝。有它们在，那些漂泊的灵魂，回家时也不至于迷失方向。 | 
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狗仔卡
发表于 2012-3-1 14:38
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发表于 2012-3-1 15:01
