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《三国演义》是一部小说。但很少有人知道，小说这个词，最早属于历史学的范畴，意思是从小处说，以细节性的小事乃至文学性的描写去表现一段更深刻、更细腻、更真实的历史——这才是小说的本意。所以，《三国演义》这部小说具有很好的历史学价值，跟我们今天的小说是不一样的。还有文学，汉朝的文学概念和今天的文学概念也发生了一些微妙的变化，汉朝的文学指的是生活的内在奥秘与艺术性创造方面的学问。还有政治，汉朝有两套学问，一套叫做五行政治学，一套叫做星象政治学，这种政治学，相当于我们今天的管理学，据说已经失传了。你们看，中国的文化史发生过这么多的变化，你们真的能够看得懂吗？ 2007年12月31日，也就是农历十一月二十二日，我和中国社科院的胡晓伟先生一起，在北京电视台做一个谈话节目。我在那里说过一句话，我说：“在一年以后的今天，也就是2008年的农历十一月二十二日，是赤壁大战1800年的纪念日，我要去做一件事情——千里走三国。”过完春节以后，从元宵节一直走到中秋节，从涿州一直走到五丈原，完成了我既定的全部行程，也做了很多的考证和思考。这么一路走来，对于全国各地研究三国文化的学者应该说是有一个大致上的了解。结果发现，真正从文化意义上能够称得上专家的学者几乎没有。做得好一些的，像四川成都的沈伯俊老先生对于历史资料的掌握程度，已经到了一个非常好的水平，被日本的学者称为“三国通”；像我们的冯金平老师，做学问也很扎实——但是，能够达到他们这种层面的学者，却并不多见；能够从文化学这个层面来研究三国的，则几乎没有。这就是事实，我们仅仅只是了解一些或多或少的历史资料，但我们并不懂得历史。 刚才叶梅老师还提到汉族文化的问题——什么是汉族文化呢？历史教科书上告诉我们说，秦始皇统一了中国文化。我则要告诉大家说，那是一句屁话。秦始皇扫灭六国，然后颁布过“书同文，车同轨”的法令，但他并没有真正做到中国文化的统一。大家要知道，秦始皇的“书同文，车同轨”并不是一件很了不起的事情，而是一个管理学的常识。做企业的老板们都知道，要管理好一个企业，就要实现它的一致性，比如说统一使用普通话、统一穿着工装、统一行为标准等等，这些统一与秦始皇的“书同文，车同轨”是同一个原理。接下来我们要问，秦始皇真的实现了这些统一吗？有多少证据说明他实现了这样的统一呢？没有。中国文化第一次被统一，是在汉朝，而不是秦朝。中国第一次被统一使用的文字被称为汉字，指的是汉朝用毛笔书写的隶书，而不是秦朝用刀刻的小篆。有人说汉朝继承了秦朝的管理制度——这句话是不假——但汉朝最了不起的地方，就是它越过了秦朝，到先秦的诸子百家那里寻找到文化的源泉，并且通过一种教育机制，把那些圣贤们个人的道德追求转换成了一个民族的文化，这就是我们汉族。 汉文化和秦文化最大区别在那里呢？秦文化崇尚暴力和权谋，谁会杀人，谁就是英雄。汉文化呢？汉文化有一个特点，即：对真善美的崇尚。三国时期，这种文化出现了危机，直到隋唐才得以复兴。宋朝以后，因为蒙古人的铁蹄和屠刀，这种文化再一次遭到毁灭性的打击。我们因此可以看到，唐宋时期的文化与元朝以后的明清文化是不一样的，前者比较光明，后者则很黑暗。我们应该重新找到我们对汉文化——也就是中国传统文化——的正确理解。 汉文化与赤壁有关。可能有很多人不同意我的话，说这个地方是楚文化的故地。那还有秦文化呢？还有齐鲁文化、燕赵文化、吴越文化呢？刚才我们说过，所有的文化，无论秦文化、齐鲁文化、燕赵文化还是吴越文化，后来都整合成了汉文化。桃园三兄弟之中，关羽是一张红脸，张飞是一张黑脸。汉朝崇尚赤色和黑色，关羽的红脸和张飞的黑脸刚好是汉朝的两种标准色。在汉朝的文化中，红色对应的是五行学说中金木水火土的火，以及儒家学说中仁义礼智信的义；黑色对应的是五行学说中金木水火土的水，以及儒家学说中仁义礼智信的智。这就是汉朝文化的两大主题，一个是道义，一个是智慧，两者相辅相成。赤壁呢？刚好和关羽的那张脸一样，也是红色的，这难道是巧合吗？ 赤壁这个地名的由来，便跟这种汉文化有关。根据我们所掌握的历史资料，在赤壁大战以前，这个地名就已经存在了。我以为，要研究赤壁文化，就一定要在汉文化里面去找答案。赤壁文化所体现的，也应该是汉文化的两大主题，即：道义和智慧。道义和智慧是相辅相成的，没有智慧的道义是教条主义的道义，没有道义的智慧则只能叫作自作聪明。我们是一群自作聪明的现代人，而我们在今天所做的一切，无论在经济学上有多少实用价值，若是丧失了道义的原则，则很可能产生急功近利的不良后果。 我最初也是一个实用主义者。我做过营销策划，而且还做得比较好，后来逐渐进入人力资源管理，应该还是比较务实的。在我看来，管理学包括两个层面，第一个层面叫组织文化，第二个层面叫组织结构。组织结构我们很好理解，它包括我们所说的组织结构及其相应的管理技术和管理工具。至于组织文化，很多人就说不清楚啦！但是，决定一个企业（或者一个社会组织）的存在状态的，一定是它的文化。我们所有的管理制度，所有的管理工具，它的存在意义全部都是由文化所定义的。如果是一种邪恶的文化，那么我们管理制度、我们的管理工具再怎么先进，它都是邪恶的。 所以，我们对赤壁文化的开发也好，或者是搞企业经营也好，一定要超越经济学的范畴，从一个更高的层面——也就是文化学的层面上去解决问题。《新华字典》对文化是这样定义的：“所谓文化是人类在发展过程当中形成的物质财富和精神财富的总和。”这个定义是经济学的定义，它的意思是说所有的文化都可以等同于财富，或者可以兑换成财富。这是一种唯利是图的文化解读，但事实上，经济学是狭隘的，而文化的视野却要开阔得多。 刚才叶梅老师谈到羊楼洞居民的生存问题，文化就是这样一种存在或者那样一种存在。存在并不一定与财富有关，但存在就是存在，它就像羊楼洞的石板街一样客观和坚硬。你怎么看待它都可以。你可以很正确地看待它，你也可以很歪曲地看待它。你可以把它看对，也可以把它看错。在那些唯利是图的人眼里，文化可以兑换成金钱。在叶梅老师眼里，文化就是羊楼洞居民的生存状态，她在欣赏那种残留的古典的美，也在为那些居民的生活现状担忧。此时此刻，叶梅老师显然已经超越了经济学的范畴，表现出一种大慈大悲的人文关怀。我们要去思考：人生除了钱之外，决定人们幸福生活的根本原因究竟是什么？ 是的，在我的家乡赤壁，就存在这样一些管理学的问题。怎么样来管理这片土地和这片土地上的居民？当我们谈到文化问题的时候，我们的注意力一定要从经济学中超越出来。人活着是为了快乐和幸福，而快乐和幸福并不取决于金钱，而取决于一种正确的人生观。在这种正确的人生观里面，无论多么贫穷或者是多么富裕，人们一定是快乐的，充满热情和创造力的。一个地方的财富也好，或者说它的未来也好，不过是这种热情与创造的衍生产品。古代中国人不谈挣钱，不谈赚钱，却主张生财有道，就是这个道理。 以上是我的即兴发言。若有什么不妥当的地方，请各位批评指教！同时，也谢谢你们的耐心倾听！ | 
狗仔卡
发表于 2012-6-29 14:40
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