执子之手，陪你痴狂千生---忆仓央嘉措

风之云彩

  

    六世达 赖（1683--1706）仓央嘉措，大家都记得他流传很广的《见与不见》，这位西藏历史上生平迷离、极具才华、又最受争议的喇嘛写出了他的心声：

　　一
　　谁，执我之手，敛我半世癫狂；
　　谁，吻我之眸，遮我半世流离；
　　谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
　　谁，携我之心，融我半世冰霜；
　　谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
　　谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
　　谁，弃我而去，留我一世独殇；
　　谁，可明我意，使我此生无憾；
　　谁，可助我臂，纵横万载无双；
　　谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
　　谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
　　伊，覆我之唇，祛我前世流离；
　　伊，揽我之怀，除我前世轻浮。

　　执子之手，陪你痴狂千生；
　　深吻子眸，伴你万世轮回。
　　执子之手，共你一世风霜；
　　吻子之眸，赠你一世深情。

　　我，牵尔玉手，收你此生所有；
　　我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。
　　予，挽子青丝，挽子一世情思；
　　予，执子之手，共赴一世情长；
　　曾，以父之名，免你一生哀愁；
　 曾，怜子之情，祝你一生平安!


　　二《那一世》

　　那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
　　那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
　　那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
　　那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
　　那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
　　那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
　　那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见
　　那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐


　　三

第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。

四《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
　情就在那里
　不来不去
　你爱，或者不爱我
　爱就在那里
　不增不减
　　你跟，或者不跟我
　　我的手就在你手里
　　不舍不弃
　　来我的怀里
　　或者
　　让我住进你的心里
　　默然 相爱
　　寂静 欢喜

　五、
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。

六 我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。

　　

我问佛：世间为何有那么多遗憾？
　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的。多数带着这种残缺度过一生；只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。

　 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事；别问是劫是缘。

　　我问佛：如何才能如你般睿智？
　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
　　六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
　　在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
　　凤凰，涅槃

　　佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

　　佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
　　缘起即灭，缘生已空。
　　我也曾如你般天真。

　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
　　的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
　　佛说：冬天就要过去，留点记忆。

　　我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
　　佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。

　　我问佛：那过几天还下不下雪？
　　佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。


　　七 无题

　　我终于明白
　　世间有一种思绪
　　无法用言语形容
　　粗犷而忧伤

　　回声的千结百绕
　　而守候的是
　　执着

　　一如月光下的高原
　　一抹淡淡痴痴的笑

　　笑那浮华落尽 月色如洗
　　笑那悄然而逝 飞花万盏

　　谁是那轻轻颤动的百合
　　在你的清辉下亘古不变

　　谁有那灼灼热烈的双眸
　　在你的颔首中攀援而上

　　遥远的忧伤
　　穿过千山万水

　　纵使高原上的风
　　吹不散
　　执着的背影

　　纵使清晨前的霜
　　融不化
　　心头的温热

　　你静守在月下
　　悄悄地来
　　悄悄地走
   我也开始修心了

...

以下内容复制粘贴来的，来源不详。


远方远在遥远•仓央嘉措

仓央嘉措，曾听Anie提过，但并不知道他就是那座令人压抑的布达拉宫中的六世**喇嘛。
她说她在读他的诗歌，清纯简单。我笑笑，并不作答，因为我不知道他是谁，我在跟她谈我的西藏之行，从二月的时候开始，我并不了解西藏。这是我一贯的风格，去每一个地方，在抵达之前我都很少去了解，我喜欢那种邂逅的感觉，原汁原味，没有带入任何既定的想法。我说那是一个很久的梦想，在我还仅仅是你现在这个年龄的时候，我去过青海湖，在那漫天的油菜花和湛蓝的湖水畔倘佯。那时候我想去西藏，海子诗歌里描绘的远方，那是一个梦，现在我打算把它变成现实。她说仓央嘉措的诗歌简单得和口语一样，我还在迷糊中，仓央嘉措是谁呢？
我们继续谈论着各自的梦想，这这个梦想稀疏的时代里，我们仿佛两个孤儿依偎取暖。但终有一天，我们之间的精神纽带会断裂，我们会有各自的生活，放弃梦想，弃绝那种精神幸福转而寻找尘世的幸福。那位年轻的**喇嘛热切地思念着他的情人，并且给她写下了火热的情歌，他在那正统的宫殿里，高处不胜寒，只有她的怀抱才能抚慰他那颗孤独的心。我穿过无数幽暗的通道随着人群走过红宫和白宫，看那些唐卡，壁画和雕像，没有感触。那些用纯粹黄金浇筑的巨大灵塔没有让我有丝毫的惊讶，那些或慈祥或狰狞的佛像我甚至没有留意。我只想他，仓央嘉措，在这令人压抑的宫殿中，如何火热地思念一位女子。他成为**喇嘛就是一个悲剧，一个傀儡，最后被废，十五岁才被扶上**喇嘛的位置上，自从五世**喇嘛建立了西藏政教合一的政权开始，**喇嘛位置就成为众矢之的，无限的权力勾引着众多阴谋者的追逐，他就是阴谋者的牺牲品，但牺牲品也可以有自己的光辉，他用自己的诗歌另类地诠释了宗教中包含的人性精神。
我甚至没有读过他的诗歌，在听导游介绍的时候我还不清楚他就是Anie提到过的仓央嘉措。当我在回程中回味这次旅行的时候，脑海里只有他的影子。为了逃避一种僵化的生活，或者寻找一种精神的活力，我去了远方。整个旅程中，青海湖用她的蓝色湖水和落日金黄的美让我陶醉；国际青年旅舍里驴友们的热情让我释然；仓央嘉措则直白地呈现出一种人性，或许这才是我所需要的挣脱僵化生活的良药。布达拉宫和大昭寺对于那些匆匆路过的游客来说只有地名的意义，而对于那些虔信者而言则是一种精神的归宿和象征。在西藏的街头上，随时可以看到那些朝圣者，从远方一步一拜地从家乡走（爬）到布达拉宫礼拜，那是怎样一种精神？此刻我无法嘲笑他们愚昧，花费太多的时间做一件无用的事情，此刻我感觉他们是幸福的，他们有一种精神依托，而我这个远行人，来到远方内心空空，找不到一个归宿，茫然若失。

风之云彩

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风之云彩

...

只有不能泡妞的和尚，才能写出这些字句。

村夫遥星

楼主辛苦了。

风之云彩

... 发表于 2013-7-2 20:26
只有不能泡妞的和尚，才能写出这些字句。

佛教分为大乘佛教（主要信仰地区，中国大部分地区，日本），小乘佛教（中国西南部少数民族，东南亚国家），藏传佛教（中国西藏青海，蒙古，尼泊尔等），喇嘛是藏传佛教对出家者的称呼，和尚是汉族对于出家者的称呼。喇嘛可以吃肉等荤食，和尚不可以，喇嘛和和尚都不能破色戒。

风之云彩

村夫遥星 发表于 2013-7-2 20:27
楼主辛苦了。

喜欢他诗词的人很多。

村夫遥星

风之云彩 发表于 2013-7-2 20:40
喜欢他诗词的人很多。

有哲理性。