教育是慢的艺术（转）

左邻或右舍

                                          摘自《教育是慢的艺术》·张文质




    我对他讲了一个故事：我小时候去割猪草，割完之后在一个很大的水渠边洗手、洗镰刀，由于贪玩，注意力不集中，镰刀掉到水里去了。那时候我不太会游泳，镰刀掉下去以后感到非常恐惧。为什么会恐惧呢？因为我担心回家后可能会被打个半死，我至少坐在水渠边犹豫了半个小时，我当时的想法就是下去把它摸上来，但是出于对水的恐惧，我又犹豫不决，最后采取一个更懦弱，也许更安全的方式——哭着回家。我妈那次对我很宽容，说：丢了就丢了，还好你没去捡，明天等抽水机停了你再去摸，肯定还在那个地方。第二天过去，水停了，刀确实还在那里。当时我非常地欣慰，但现在回过头想想，这件事有点可怕，因为在孩子的眼里，个人生命的安全甚至比不上回家可能挨揍所带来的恐惧感，从家庭教育来说，这就是有问题的。我们的学校教育、家庭教育如果不能带给孩子对生命的珍爱的话，这个教育是有问题的。一个14岁的初中生跳楼自杀，就是因为他成绩不好，老师在课堂上羞辱他，他就一下子从楼上跳下去了，而像这样的悲剧是经常发生的。

     我想所谓的对更健全的生命的成全，第一步就是要培植人对生命的珍爱，要让所有的人都意识到生命比一切都更重要，人活着，哪怕有时候很屈辱、很难过、很无望，但是活着本身就带给你希望，活着本身就充满了希望，充满了可能性。对教育而言，就是要让这么一种顽强的活着、努力让自己活得更好的理念成为我们课堂中最重要的、最激动人心的内容。所以在我看来，教育最高的境界就是要培植每一个人对生命的敏感，对生命的珍视，包括对生命的敬畏感。这样你仔细去体认,你会发现每一个个体都是神奇的，每一个个体都带着它的秘密、它的可能性来到这个世界。对教育而言，就要把这样一种理念，放在思考的第一位。但是我们的教育，对生命的珍爱感，对生命的至高无上性所给予的敬畏与重视是很不够的。人教版的教材，一年级第二学期有“王二小”这一课，现在改成诗歌的形式了，王二小——一个六七岁的孩子，在抗战特殊的时期，把日本鬼子引到包围圈去，最后自己的生命也牺牲了。有一次，福建师大的一个教授对我说：他孩子在上完课文后回到家问了他一个问题：爸爸，你如果是王二小，会不会像王二小那样把日本鬼子引到包围圈，最后连自己的生命都牺牲了。他当时就感到，这可不是一个简单几句话就能回答的问题，而且我们的教育回答这类问题是存在很大的误区的，我们老师几乎不假思索告诉孩子：为了民族大义，每一个人牺牲自己都是值得的。从我们教材来说也是这样的。我们在课堂上也很少引导孩子去想一想王二小要不要做出这样的牺牲。在座的老师有没有对这个问题打个问号，让孩子去思考一下？如果有的话，你是一个很了不起的老师，如果你没这样做，我也不能责怪你。结果这位教授对他孩子说：说实在的，如果真的碰到这个情形，我可能实在不敢学王二小，然后跟孩子讲道理：这样的大义，不是王二小这么小的孩子能够担当的，虽说是“天下兴亡，匹夫有责”，但对未成年人而言，对六七岁的孩子而言，让他承担这么重的责任，幼小的心灵能够担得起吗？但我们恰恰在这一类问题上往往有很多的误导。现在我们开始对生命有更人性更人道的眷顾，我们的很多学校把赖宁等少年烈士的照片从走廊上、教室里撤下来了，这是一个重大的变化。有一次我们新村外面房子着火了，我的第一反应就是去救火，这就是我们的教育给我烙下的非常牢固的第一反应——见义勇为。实际上我们还应该想一想，你有没有能力见义勇为，有的时候你没有能力你可能会帮倒忙。

     美国“9·11”事件中出现了一个华裔的救火英雄，叫曾喆，今年美国还把一条街命名为曾喆街，在“9·11”电视现场报道中曾喆救火的情景出现了10秒钟，几乎所有的美国人都记住了一个华裔的英雄。对于这样的英雄，我们的报道方式肯定是“寻找英雄成长的足迹”，他的父母是怎么教育他的，他的老师是怎么教育他的，他的邻居怎么看着这个孩子从小就见义勇为。但美国的报道不强调这些，它强调的是，曾喆是一个受过专业训练的、具有救火能力的人，所以救火的时候他挺身而出是应该的，他有专业素养，表现出一种专业的责任感。而对那些没有去救火的人，不会轻易指责他，说他是懦夫，是怕死鬼。因为没有专业素养的人就要赶快撤离火灾的现场，一个人如果没有专业素养又去救火的话，很可能会带来更大的损失，特别是在救火的时候，这里面有一个价值判断。又比如我们衡阳火灾，消防官兵死了二十几人，之后被命名为英雄群体。但你仔细思考一下，当所有的人都被救出来了，房屋只剩下一个空壳的时候，我们的指挥官还要官兵往上冲，最后房子倒塌了，二十几条年轻的生命丧生火海，如果这个时候我们意识到生命比财产更重要的话，我想我们已经把所有的生命都救出来了就应该撤，而不是再往上冲、再往上救，这里面也有一个价值判断，而这种价值判断在教育中往往是很少被审问的。在我们的教育实践过程中给孩子这方面的提醒很少——生命比一切都重要，首先要保护的就是生命。

     我曾经看过一个电视：中国的企业家和美国的企业家在一起，主持人问如果工厂发生火灾你会怎么办？中国企业家说：我马上组织工人抢救，国家的财产一分都不能损失；而美国企业家却说：我要让所有的工人都撤退，烧就让它烧了，保险公司会赔偿的，没有什么比人的生命更重要。人的生命不能用其他的物质来代替，也不能用其他的人来代替，它具有唯一性、不可替代性。这么一来，我们就要审问教育审问教材。我们教材里像《倔强的小红军》这一类的课文可能都是有问题的，我们老师在教育的过程中，让孩子在学习一篇一篇此类的课文后形成的对生命的认识实在让人担心。所以我想，生命化教育第一要义就是要培养对生命的珍爱。前不久我看到一个资料，非常感慨，说的是联合国教科文组织有一个《动物福利宪章》，我们现在对生命的关爱不仅仅是对人这一生命体的关爱，还包括对动物、对自然万物都要充满关爱。《动物福利宪章》提出动物享有五大自由：第一，不受饥渴的自由；第二，生命舒适的自由；第三，不受痛苦、伤害和疾病威胁的自由；第四,生活无恐惧的自由，这一点太重要了。我在新村里经常听到有些也是受过教育的母亲对她的孩子说：你再不乖，我把你送人了。这就是让孩子从小生活在恐惧之中，我们对动物都强调“生活无恐惧”的自由，更何况人？我一个朋友的邻居家里养了一只哈巴狗，但这位老兄对待他宠物的方法既不人道，也不“兽道”。上班时哈巴狗关在家里，回来后发现哈巴狗在房间里拉屎拉尿，你猜他怎么对付它？打是不能解决的，也不算太“残酷”，他把狗放在阳台的栏杆上，下面是6层楼。可怜的小狗哆哆嗦嗦，连叫都不敢叫，后来这只狗不但不敢随地大小便，而且每次大小便都会有障碍。我想，要说残酷，没有什么动物比人更残酷。昨天吃饭的时候，进修学校校长说他孩子小时候很皮，为惩罚孩子他让孩子跪在两个哑铃上,现在真是后悔极了。《动物福利宪章》最后一点，是表达天性的自由。什么叫表达天性？动物要歌唱就让它歌唱，要乱叫了就让它乱叫，不能按照人的方式要求它。

     我还看了一个资料，一批乌克兰的猪运到了法国巴黎，长途跋涉60多个小时，但运到巴黎后被有关部门给退回去了，理由是什么？在长途运输过程中，你始终没有让猪得到应有的休息，这是非常不人道的，我不能接受你这批猪。我看了心里有点震动，我们可能就没有这种精神。我前阵子在新浪网上看到一个报道，很多网民认为当街杀狗、宰狗太不人道。广东人吃猴脑，一个活生生的猴，塞在桌子的窟窿里面把头敲开吃猴脑，这能有人道吗？我们运鸭子都是倒过来运的，可以想象鸭子之难受。有的人给动物灌水，把猪运到屠宰场，把水管塞到嘴巴里，猪变得滚圆滚圆的。我有时候想，我们民族功利化的程度，包括做人的自觉状态的下降……像我们有一些商人说的：只有想不到，没有做不到，只要想得到都敢做，这个民族是危险的，缺乏敬畏感，缺乏一种理性意识，这个民族可以说还处于未开化、半野蛮的状态。我们说的生命化教育理念，实际上就是让我们有更多对生命的警觉、对生命的尊重。这不仅仅是课堂上，还应该延伸到课外，不仅要给孩子尊重生命的知识，还要引导孩子有对生命尊重的行为。我想对一个教育理念不知道和知道是不一样的，当你意识到这一点时，可能离你做到这一点就很近了。我们原来可能都处于一种无知无觉的状态，很少会想到动物的福利、人的尊严，所以我们在对待动物上就会有很多很糟糕、很不人道的、很野蛮的行为，这是轻而易举就做出来的。对教育而言，重新给人上一堂珍爱生命、尊重生命的课，补这一课，可以说是“亡羊补牢，为时未晚”。

春天里的旋律

的确是要加强生命教育。

楓丶宇軒

需要加强的教育太多了。

赤壁时代传媒

不得不承认，国内与国外的教育理念和生命价值观确实很有差距

yang030615

放屁！

村汉

差距啊

鲁家庄主

教育是个漫长的过程

清道夫

的确需要补课

时间都去哪儿了

我觉得人的生命才是最宝贵的财产，有了生命就会创造出更多的财产，我一直都是这么跟我的孩子说的。

三口子

今天一橋上聽說又有人欲輕生~~珍惜生命~~