德艺双馨的脚盆鼓传承人——游哲茂 ！

游哲茂

其实，我是个与文化艺术结缘一生的文化工作者。我第一次接触脚盆鼓就是10岁那年。我跟随同龄伙伴们在羊楼洞玩草把灯，还敲起了脚盆鼓。尔后简单的脚盆鼓点在我脑海中印象深刻。1962年我从湖北省歌舞团调回赤壁市(当时的蒲圻县)后，我在广大农村搜集民间艺术中，一是捜集到了羊楼洞乾隆年间的一首民间叙事长诗《花手巾》，长达1650句。冯金平先生在我的书中作序称之为这又是东方的罗密欧与朱丽叶；二是我捜集整理成册的脚盆鼓点有历史题材类、劳动生产类、民间游一艺类和民间风俗类共64种鼓点。这位我市申报巜脚盆鼓》为省非物质文化遗产起到了填补资料佐证的作用。我担心的是在整个赤壁市有几种鼓点在社会上流传呢？这是值得关注的。可以亳不谦虚的说，不继承，不传承就会失传！

鲁家庄主

游哲茂 发表于 2016-5-19 20:38
其实，我是个与文化艺术结缘一生的文化工作者。我第一次接触脚盆鼓就是10岁那年。我跟随同龄伙伴们在羊楼洞 ...

很给力！致敬！

大步流星

顶赞！游老，我们在很多活动的舞台上见过！

游哲茂

谢謝！

鲁家庄主

     游老回忆录

难忘我的老师一王鸣乐
    我有今天的成就，全得益于我的启蒙老师王鸣乐先生，是他教了我从艺之道、为人之本。
    我是在五十年代一个春天考入湖北省歌舞团的，并有幸被全国著名大鼓表演艺术家王鸣乐先生收为学徒。王先生爱徒如子，对我喜爱有加，视为最得意门生。经过三个酷暑严冬学艺，我与王先生朝夕相处，建立了深厚的师徒关系。王先生一生为人正直，生活俭朴，待人和蔼可亲，在他身边学艺，总觉得像春天般的温暖，有一种朝朝饮桂露的感觉。在表演艺术上，他悉心施教，亳不保留地教我唱、做、念、打，手眼身法步细腻的功夫。我一招一式地模仿他的表演艺术，平常演出我都是与王先生共用服装、道具，只要是我演出，王先生都是每场必到，演出中观众报以热烈的掌声，王先生也发自内心的微笑和观众一道鼓掌。许多人(包括省里艺术界专家)都以殷切希望和鼓励玶价我的表演多像王鸣乐老师的风格啊！哦，那是一些多么美好令人难忘的岁月啊！
   清晨，宽阔的歌舞团门前，鸟儿伴着钢琴的旋律声中在歌唱，我在旋律声中苦练基本功。夜晩溶溶的月光，撒满我们师徒全身，微风送来阵阵的茉莉花香，就在这宁静的夜色里，王先生与往常样陪我练过功后，回到自己的创作室里，阅读艺术作品和进行创作。他工作起来非常认真，在创作参加全国汇演节目时，连一个标点符号也要仔细琢磨推敲。
    每当我走进他那狭窄的寝室时，他总是慈祥地招呼我坐在他身边，并热情地递给我一杯煎过了的浓茶，亲切地告诫我，“艺海无涯”，朝朝勤苦练，久久自芬芳。从正规学艺来讲，他只收过我这一个惟一学习时间最长的徒弟，对我很是疼爱，于是，我便亳无拘束地与他攀谈起来。言谈中他对我说：“艺术，和其他科学技术样，来不得半点虚伪，要有真才实学，譬如说你艺术素质好，功底硬，观众就买你的帐，你用艺术感染了观众，你才树立了绝对威信，就靠舞台上的硬功夫、真本事。”
    我跟随王先生三年，常在全省廵迴演出，包括在湖北剧场、江汉剧场、民众乐园、武汉剧院的大雅之堂，都是我登台表演，就连参加全国汇演，他也给我很好的学习实践机会。
    一九六O年参加全国曲艺优秀节目汇报演出，此次汇演，由中华人民共和国文化部主办。在中央民族文化宫演出了十多天，闭幕之前安排到中南海怀仁堂为朱德、董必武、李先念等老一辈无产阶级革命家汇报演出，观看演出的还有中宣都长周扬，文化部长陆定一以及中决直属机关。第二天晩上安排在人民大会堂公演。
    中南海是毛主席和中央领导人生活与办公的地方。后来才知道，毛主席就居住在半泽园菊香书屋，与怀仁堂近在咫尺。刘少奇同志住在福禄居，是一所宽敞的四合院，在怀仁堂后院草坪的北面，福禄居与怀仁堂草坪中间有一道墙(怀仁堂的第一个院住的是李富春同志，第二个院住的是谭震林同志，第三个院住的是邓小平同志，第四个院住的是陈毅同志，叫西四院)。
    一九六0年元月，建国才十周年。中方海怀仁堂戒备森严，荷枪实弹的警卫人员三步一岗、五步一哨，三人为一组，朝三个面向站立，还有便衣廵逻。湖北代表队一行共22人，省文化局陈怀宇任临时支部书记，程时任领队。代表队成员都是经过严格审查，要求“又红又专”(我时任湖北省歌舞团共青团总支组织委员)。
    前往中南海怀仁堂，凭写有各人名字的入场券排队验票入场。入坐后，不准站立或走动，坐排纵横过道，随时有安保人员来回廵查，演出不准鼓掌或喧哗，入厕须结伴两人同行，还得报告安保。演出结束，关闭两道大幕，一道从前台左右两侧向中间合拢，一道从舞台前沿上方往下降落，探照灯照射着中决领导从专设通道离场。此时，全场一片寂静。尔后堂灯大亮，中口人直属机关的观众从出口离去，各代表队由专车护送，经长安街到北京西郊中央组织部招待所。
   
随着时光的流逝，一晃半个多世纪过去了，全国著名大鼓表演艺术家一王鸣乐的名字已经铭刻在人们的心坎里。是王先生将“打鼓说书”搬上了舞台，并且由他正式定名为湖北大鼓。是他敢于创新，从单纯的说唱中加上了乐器伴奏。他那神态自若，诙谐幽默的表演和具有乡土气息的黄陂腔，再加上他那高超的技艺以及独有的流派声腔艺术，给人们留下了深刻而又难忘的印象。
    一生中，王先生以“春蚕吐丝尽，愿作红烛照人寰”的精神，为弘扬民族文化，发展曲艺艺术事业，贡献了全部的才智和精力。

鲁家庄主

游老回忆录

茅坪花鼓戏(又名皮箩腔)，是赤壁市唯一的地方戏曲。该剧的形成，是由随阳山歌加上外来剧种演变而成。这一古老而艳丽的艺术之花，盛开在赤壁市山乡田野的万花丛中，散发出迷人的芳香。曾经一曲以随阳山歌为题材的《桔园新歌》上中央电视台，不能说这不是一大震撼！据随阳茅坪花鼓剧团的老艺人陈正明八十年代所述，茅坪花鼓戏在他曾祖父健在时，在当地已经盛行。

    茅坪花鼓鼓戏，相传有二百多年的历史。主要流传于赤壁市官塘驿镇的随阳山区茅坪等地。该剧具体创立年代，究竟在何时，尚无文献可鉴。但关键一点，从时间延伸来推测，《皮箩腔》可以从乾隆、康熙年间一直流传至今，不无道理。二十世纪五十年代，茅坪村的陈正明以及当地剧团艺人，将《皮箩腔》由板式、锣鼓加伴唱形式，加进了弦乐伴奏，并且废止《皮箩腔》之说，正式定名为随阳茅坪花鼓戏。

    茅坪花鼓戏的声膣与板式，十分注重人物与剧情变化之间的规律，生旦净末丒，行当样样有。演唱时，到拖腔之处，众人伴唱，再加上锣鼓伴奏，弦乐、唢呐伴奏，其旋律美、优而雅，演唱风格刚劲、饱满酣畅，女嗓音委婉多变，男嗓音高亢清俊，行腔、伴唱起伏跌宕；仪态婀娜端庄，具有浓厚古朴的乡土味，让你品味到乡土戏曲音乐的精粹，触摸历史的光环。

鲁家庄主

游老回忆录

让赤壁《脚盆鼓》再展雄风


     
     距离赤壁市明清古镇一羊楼洞几华里之遥的伴旗山村，有一位远近闻名的雷双田老艺人。出生年月不祥，他出身贫寒，种过田，砍过柴，打过工。在旧社会受尽了千辛万苦，七十年代在赤壁市〈当时的蒲圻县)某招待所退休，因病辞世。

    抗战时期，雷双田在羊楼洞曰本兵宪兵队做过苦力。尔后，帮过短工，干过挑脚夫。有一天，他经过曰军哨所〈离羊楼洞石板街500米远，就因为没有“良民证”被嫌疑为“新四军”，并挨了曰夲哨兵一记耳光。

    过了一段时期的某曰晌午，雷双田去朋友家借脚盆鼓，还需找鼓手们商量要事，必须经过曰夲兵岗哨。此行必然凶多吉少，怎么办？万般无奈，他借来一匹高大的棕红马，从族姓亲戚那里找来曰军官兵毙命后遗弃的军用品。于是，他便换上日夲军官服和深筒马靴，佩戴一把东洋大刀，鼻孔里夹着自制的“东洋”小胡须，鼻梁上架着一副金丝眼镜，妆扮成假“洋鬼子”，骑着马大摇大摆地直冲岗哨奔去。日夲哨兵见后，端起“三八枪”大声嚷着要他下马接受检查，他从容不廹地点燃一支烟，下马走近哨兵，骂道：“把个雅鲁，我的太卿的，木力子辛究”，狠狠地打了哨兵两耳光。曰夲哨兵哼了一声，屁都不敢放一个，乖乖地躲进哨所。此时，雷双田不敢久留，怕露了马脚，轻蔑地瞪了哨兵一眼，说了声“开头一马斯！”骑上马飞奔而去……

    此后，雷双田只要稍加化妆，小分头擦点猪油，头发梳得光溜溜的，戴副墨镜，夹着“东洋”小胡须，穿一件白虎绸对襟便衣，配西里绸的裤子，呑云吐雾吸着老头牌香烟，漫不经心地经过哨所，曰军哨兵始终不知道这位“长官的神秘之处，只得以礼相迎，免受皮肉之苦，再也没有任何人有那个狗胆敢查他的“良民证”了。几十年后的今天，雷双田机智、勇敢和他的聪慧睿智，在赤壁市广大农村被传为佳话！

    随着时光的流逝，一晃几十年过去了。回顾六十年代曲海在羊楼洞搜集赤壁脚盆鼓鼓点时，深深地感受到了雷双田老艺术家和蔼可亲，为人谦逊之精神。由他提供的赤壁脚盆鼓的珍贵鼓点有《火烧战船》、《迷魂阵阵》、《班师回朝》、《挖山鼓》、《卧龙鼓》、《求雨鼓》、《赶山鼓》、《打鼓救月》等。这些鼓点都是足以流传后世的艺术珍品，若未被及时抢救，濒临失传的危险！幸存于世，乃中华民族之瑰宝！

青山环抱中的伴旗了心村，山峦起伏，峰峰叠翠，形成一道道天然屏障。山间青竹摇翠，山顶云雾缭绕，天空中鸟儿自由翱翔；抬头仰望，兰天白云舒展，登高远眺，翠绿的农家田园异常娇媚。青山搂出花洒沟，碧水扬波纵情流，巧用双手铺锦绣，勤将智慧写春秋。好一幅诗情画意；旖旎的风光，一种悠然，惬意漫然在身边。还有那川流不息的溪流声，仿佛在永不停歇地敲击着脚盆鼓点，意欲未尽。民间艺术家雷双田风韵犹存地长眠在杉染嫩绿，翠竹竞秀和开滿杜鹃的山花丛中，含笑九泉，垂名千古！

鲁家庄主

人 情 债 (湖北大鼓)


游哲茂

我们街坊有个老头叫何老歪，
闲着无事除了逛街就是打点小小牌，
农家乐谷酒一餐喝二两，
几块臭干子把酒杯一端就喝起来。

他的婆婆退休把孙子带，
儿子外出打工媳妇在街上擦皮鞋，
这个月何老歪接到请柬一大摞，
他躲到屋里不敢出门来。

潘驼背嫁姑娘要把筵席摆，
朱苕货娶媳妇把请帖送到来，
王憨砣的门店开业要剪彩，
“结巴”的儿子考大专也要歪掰；

又是一岁抓周、十岁幼学、三十而立、
四十不惑、五十半百、岁岁讲风釆；
还有六十花甲、七十古稀、八十中寿、
九十鲐背、百岁期颐、请客成了灾。

这些时何老歪已经送情一千多块，
还有一半冇送无法安排。
婆婆只把老伙计怪：
“人都几十岁了还讲什么吃得开，
你一生就像冇喝到过酒，
死了买口大酒缸把你泡起来。
何老歪本来憋了一肚子窝囊气，
在外面受怂屋里又受踹，
怪只怪请客送礼大祸害，
象瘟疫一样躲都躲不开，
不送情天天相见面子上过不去，
这样送下去也实在划不来。”

〈夹白)“那怎么办咧”
“有办法，听我的！
我们家的母猪下了一窝猪崽，
这好的机会正好发点混帐财，
下星期六猪婆猪崽正满月，
发请柬打电话把亲戚朋友请到宾馆来，
客人入座红蛋每个人给三个，
你围到桌子把酒筛，
开席前鞭炮卯到放，
搞一点尖板眼别出心裁。

(夹白)何老歪吔，你真缺德呀，
这样做不怕别人笑你！”

“怕个鬼吔！
同志们莫笑我老何耍无赖，
只怪人情债压得头难抬，
从古到今冇听说给畜生做满月，
哎！我也是不得已才拿出这个绝招来。”

降魔伏妖

现在只有过年和到孝堂才听得到脚盆鼓了

鲁家庄主

羊楼洞的《夜歌》

游哲茂

羊楼洞的《夜歌》，俗称孝歌。它的起源无古藉可考，盛行时期是在清末民初，主要流传于四乡一带，又以周边地区流行最盛。办丧事唱《夜歌》的习俗古已有之。

   《夜歌》，即下辈在祭老年长辈去世的礼仪中唱的歌。多为歌师围着死者灵柩坐唱或转唱，并伴有脚盆鼓，也有的加上唢呐和大锣。羊楼洞的《夜歌》，它具有鲜明的地方特色和浓郁的乡气息，演唱形式简便，通俗易懂，寓知识性、趣味性于其中。建国前，邓泽宏先生自编自唱的《夜歌》，时而令人捧腹大笑，时而催人泪下，带来那种明月当空花枝枯的悲怆。

   羊楼洞《夜歌》的歌词非常繁杂，且有许多俗词俚语作为衬词衬句在歌中穿插，显得古朴、狂放；《夜歌》的歌词则以对意向世界的描述为主，多为对神灵的召唤和忠魂的祈祷，显得文雅、规整、逻辑严密；并以对死者生前的追念和死者家属、亲属的慰藉，显现出人生哲理的意味。可成为民间曲艺艺术殿堂中夺目的宝珠。

   羊楼洞《夜歌》的曲体句式，一般为上下句或四句式，多为七声音阶，句法结构以七言一句的最多，由于村镇语调和传统习俗的差异，在唱法上表现出地方音调不同声韵，尤以地方方言语气浓重。

《夜歌》的基夲曲调悲哀凄楚，忧沉不绝，如泣如诉，极富恸伤欲怆之情。前面已经谈到歌词，的确，《夜歌》在修词方面很讲究。其唱词音节韵律及平仄抑扬与旋律是紧贴的，必须依字行腔，以声传情。程式上基本形成了一套规律，如铺垫、夸张、言情、叙亊、对偶、设问、反射、俗语等；内容多为对死者的歌功颂德及生前的怀念，也有说历史故事、民间传说的，语言生动，情真意切，充分反映了人民对古代历史人物的褒贬，对幸福生话的向往和对美好未来的描绘。由于韵白风趣，唱腔灵活，加之鼓点的烘托，更能绘声绘色地表现出龙腾虎跃，电闪雷鸣，风声鹤唳，倒海翻江的气势。