本帖最后由 莲叶何田田 于 2017-5-6 09:22 编辑
范雨素现象之我见
最近，范雨素，这个在北京做家政的湖北襄阳女人，一夜爆红，原因是她的纪实散文《我是范雨素》在网上被刷屏，点击率超十万。
于是，记者们纷纷上门采访，围追堵截，其狂热程度令没有从未见过此架势的范雨素吓得关了手机，躲进深山。
这不由得让人深思：难道范雨素不愿意成名吗？
我想，她未必是不愿意成名，而是不愿意让自己的苦难演变成为一种网络消费。
媒体在宣扬范雨素时，很自然地将她和余秀华联系到了一起，有趣的是，这两个女人却都不愿意将自己与对方相比较。虽说这二人，一个是写纪实文学的，一个是写诗的，但实际上，这两人是有共同点的，她们都来自湖北，都生活在底层，都是婚姻不幸、命途多舛，都是在贫穷与孤独的处境中坚持写作。
就如范雨素所说“活着就要做点和吃饭无关的事”，因为她们在艰苦生活中始终不放弃精神追求，才有了今天。应该说，苦难不仅没有压倒她们，反倒成就了她们。
网络上盛传了一段范雨素几年前在皮村参加一次聚会时的讲话视频，视频中的她语速很快，但依然能很清楚地听到她的话语中反复提到一个词“平等”，她不希望人们把她们这群在皮村的文学爱好者看作是另类，她渴望生活在一个没有歧视、没有区别对待的社会里。与之类似的是，当年余秀华在电视镜头前，也一再强调，不愿意自己被冠以“脑瘫诗人”之名。
不可否认，这二人的成名，都有媒体炒作的成分在内，但是，更重要的是网民们的关注。那么网民们为何会热衷于关注这二人的作品？从文学的角度来看，余秀华的文学水平显然高于范雨素，如果说余秀华是凭自己的文学功底获此殊荣，那范雨素又凭借的是什么呢？假若范雨素不是在京打工的家政女工，而是一位受过高等教育的女性，她笔下的范雨素不是现实中的自己，而是一个虚构的小说人物，她还会成名吗？
我猜想，人们关注范雨素，一部分是因为她为底层群体发出了呐喊声，一部分是佩服她身处逆境仍不放弃梦想，另一部分就可能是在他人的悲惨故事里咀嚼出一丝甜蜜滋味来了吧。
由此，我想到了鲁迅先生笔下的祥林嫂，苦命女人在接连的丧夫之痛后，又痛失儿子阿毛，导致后来逢人便讲阿毛被狼叼走的故事，鲁镇的人们，特意寻到祥林嫂跟前，听她讲这一段悲惨故事，直到她讲到呜咽，众人才叹息一番，罢了，还挤上几滴泪水，然后满足地离开。
这便是残酷的真相，相当一部分国人，就是有这种“你有什么不开心的事？说出来大家开心开心”的心态，他们以玩味他人痛苦为乐，总能在他人的悲惨故事中找到一种自我优越感，庆幸如此悲惨的故事没有发生在自己的身上，然后，更觉自己是如此幸福的这种阴暗心理。
部分国人有此心理并不奇怪，奇怪的是媒体为何不从这些苦难者的作品本身去作宣传，偏要为迎合国人的这种心理去宣扬苦难。
我想，无论是范雨素，还是余秀华，她们一定渴望人们关注的是她们的作品，而不是残疾人、打工保姆的身份；不是以一种怜悯的目光来同情她们，用一种高高在上的姿态来俯视她们。排除这些吸引人眼球的东西，她们的作品仍有生命力，仍能如此受追捧，应该才是她们真正想要的结果。
常言：诗文穷而后工。苦难，的确可以成就人；但苦难，不能成为大众的消费品。如果靠文学本身之外的东西来吸引读者关注，不能不说偏离了文学创作的初衷。
这种现象绝不仅仅发生在文坛，看看而今的电视节目便知，歌手们比赛，比拼歌唱实力之外，还要加上一条比谁生活得更惨；媒体炒作明星往往会弄虚作假，民间艺人被打造成常在田间地头吊嗓子的草帽姐；本是厂矿子弟的阿宝，在头上扎上白羊肚手巾，打扮成一个地道陕北农民的模样。
炒作，就是不断地制造噱头。有意思的是，媒体炒作他人时，往往极力渲染被炒作者的苦难；而个人炒作自己时，又会不断地替自己涂脂抹粉，为自己添上各种名头。芙蓉姐姐、凤姐、宋大嘴、邓建国等，无不如此。再拿文坛说事，有些人，各大头衔拿出来，一时半会儿数不完，结果写出的作品令人大跌眼镜，这种炒作，比前者更觉可笑。
什么时候才能让作家靠作品、歌手靠歌曲、演员靠演技来比拼实力，而不掺杂其他不相干的内容？我想，这或许就是范雨素口中的“平等”的另一种诠释吧！
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狗仔卡
发表于 2017-5-3 22:24
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发表于 2017-5-4 09:34
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