烈火群飞看三国 最识三国成君忆——这个报告会火了！

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成君忆烈火群飞看三国文化报告会成功举办

      近日，东方出版社推出了赤壁籍著名作家、管理学家成君忆新著《烈火三国》（上下卷），该作品被称为“史上最通俗版《三国演义》”。作者根据自己10年治学经验，将罗贯中的《三国演义》重写，并“让通俗和深刻在创作中得到同时实现”，避免了艰涩难懂的语言，更正了罗贯中《三国演义》中的一些人名、地名及历史事实错误，并精简、优化了小说结构，将一百二十回的《三国演义》改写成了九十六章的《烈火三国》，使“9到99岁的读者都可以从中探明历史、发现自己的人生”。该书一经出版便在国内图书市场及网络文学界引起不小的轰动，而作为作者家乡的赤壁，很多企业管理、文化、文学爱好者很期待能当场聆听和成君忆先生报告并进行当面交流学习。为此，赤壁市政协学习和文史委员会和赤壁市文联联合邀请成君忆先生来家乡开专题报告会，讲三国历史文化并对热心读者签名留念。

报告会现场

      11月5日下午，赤壁籍著名作家、管理学家成君忆烈火群飞看三国文化报告会在赤壁市图书馆五楼报告厅举行。报告会吸引了欧阳明、姜洪、丁玮、张东海、张冲等几十名作家、专家、学者及百名企业管理、文化、文学爱好者前来参加。报告会由赤壁市政协学习和文史委员会、市文学艺术界联合会联合主办，赤壁文学院、赤壁热线、赤壁图书馆、赤壁万里茶道文化研究交流协会承办。市文联主席杨洁致辞，并对成君忆及其新著《烈火三国》做了简要介绍。赤壁市委宣传部原副部长、赤壁热线顾问、知名学者唐小平主持报告会。

知名学者唐小平主持

市文联主席杨洁介绍作者及作品

       在报告环节，成君忆讲述了他和赤壁过去和现在的交际，回忆了《烈火三国》的创作初衷，创作过程及作品特色，并结合作品情节展开对三国历史与文化，历史人物与事件的论述。成君忆说，“罗版三国”虽然彪炳于历史，但自元末明初以来整个社会文化和价值观几经流变，人们已经很难读懂字里行间的文学意义。几十年来，学者们对这部著作所做的，大都是从历史学、从考据学的层面上来批评它、指责它、颠覆它。而他之所以创作《烈火三国》，并不是为了标新立异，“我的灵感来自于我在历史学领域里面长时间的探寻和发现，而文学不是莫名其妙地虚构，而是为了更深刻和更形象地表现历史。”成君忆指出，《烈火三国》不同于《三国演义》，它调整了视线，把创作主题转向了一个民族的毁灭与新生，作品之所以被命名为《烈火三国》，取的就是凤凰涅槃、浴火重生的喻义。《烈火三国》的谋篇布局也力求新意，先写皇帝的欲望，再写臣民的失望，这样就说明了东汉末年天下大乱的因果。以大青蛇开篇，甚至还写到曹操的脑袋里有一头山猪，这些创造性构思与描写，一定会让读者看到不一样的三国，感受到不一样的文学魅力。在报告中，“历史本身具有很好的文学性”，“罗贯中比陈寿更懂三国”，“《三国演义》演的‘义’不是权谋，而是权谋的破产”，“人类所有的苦难在于焦虑”等精彩论断不断引来全场掌声。

作者成君忆作报告

      市政协秘书长、知名学者冯晓光在发言中高度肯定了成君忆及其新著《烈火三国》对三国历史文化、中国文学及赤壁历史文化的贡献，希望以此次活动的举办更好推动赤壁的文化艺术事业发展，也希望赤壁文艺工作者开拓思路，加强学习与创作，为新时代赤壁打造文化强市工作做出更多贡献。

市政协秘书长冯晓光作重要发言

       报告会还组织了提问环节，成君忆对热心读者的问题一一现场解答。报告会结束后，成君忆应邀对读者们购买的《烈火三国》亲笔签名。

知名茶艺师李凤云发言
      

读者翻阅《烈火三国》

幕阜樵夫

“甚至于蔡瑁、诸葛亮、周瑜、曹植都会写现代诗”。厉害。

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成君忆重写《三国演义》：《烈火三国》未出版引争议

新蓝网·浙江网络广播电视台

近日，东方出版社隆重推出《三国演义》成书六百年后第二个版本《烈火三国》（上下卷），该作品一改成君忆畅销作品《水煮三国》的调侃幽默之风，十年治学成就颠覆罗贯中《三国演义》版本的扛鼎之作。尚未在市场上销售，《烈火三国》（上下卷）已经引起了三国迷的强烈兴趣和极大的争议。

成君忆说，《罗版三国》虽然彪炳于历史，但自元末明初以来随着整个社会文化和价值观的几经流变，人们已经很难读懂字里行间的文学意义；几十年来，学者们对这部著作所做的，大都是从历史学、从考据学的层面上来批评它、指责它、颠覆它。《罗版三国》尊刘抑曹，学者们却偏偏要否认刘备、歌颂曹操；《罗版三国》歌颂诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，学者们却偏偏要指责诸葛亮是“一代奸相”，要把诸葛亮和他的《出师表》“赶出中学课本”。成君忆说，他之所以创作《成版三国》，并不是为了标新立异，也不是为了故作惊人之论，而是为了与《罗版三国》遥相呼应，形成支持。

石破天惊重写《三国演义》，未出版引争议

成君忆的治学极其严谨和深邃。与《罗版三国》相比，《成版三国》并不是一次可笑的东施效颦，而是很好地执行了成君忆的创作意图和研究成果。

《罗版三国》要讲述的，是一个“合久必分”、“分久必合”的历史周期律问题。但成君忆认为，罗贯中并没有写出历史周期律的奥秘和细节，使得这个创作主题在《罗版三国》里面显得语焉不详。成君忆调整了他的视线，把创作主题转向了一个民族的毁灭与新生。《成版三国》之所以被命名为《烈火三国》，取的就是凤凰涅槃、浴火重生的寓意。

其次，成君忆对全书的整体结构也做了调整。成君忆说，《罗版三国》虽然是一部文学名著，但它所掌握的资料非常丰富、非常庞杂，远远超过了陈寿的《三国志》。成君忆认为，罗贯中在谋篇布局时，对这些资料的取舍是有问题的：有的地方资料少，写得就有些干巴；有的地方资料多，写得就有些臃肿。在创作中，成君忆便大胆地添加了许多有趣的情节，例如：关羽的夫人胡氏善于作法，竟然能够让柳树跳舞；周瑜死不瞑目，竟然用自己的鬼魂来向刘备讨要荆州；诸葛亮的手杖插在泸水之滨，竟然生出枝叶，长成一棵翠翠绿绿的茶树。与此同时，成君忆也砍掉了《罗版三国》中许多啰啰嗦嗦的叙述，最终把《罗版三国》的一百二十回改写成了《成版三国》的九十六章。

《成版三国》的第三个特点，就是成君忆自己说的“基于学术研究的创作”。成君忆的学术能力很强，对历史学的研究也颇为精深。这一次，针对《罗版三国》里面一些人名、地名和官称上的错误，他都做了大量的查考和必要的校正，例如把“幽州太守刘焉”校正为“幽州刺史刘焉”，把“王子服”校正为“李服”，把“杨大将”校正为“杨弘”，把错写成三个地方的“江陵、南郡、荆州”还原为历史上的一地三名。成君忆说，在传统的“四大名著”中，《罗版三国》的语言文字是最差的，文学价值却是最好的，为什么？因为历史本身就存在着很好的文学性，这种文学性比作家们刻意虚构的文学作品来得更实在、更丰富、更有意思。想要创作好《成版三国》，其中的基础就是对历史的尊重。

第四个特点就是《成版三国》的语言。成君忆大胆地采用了聊斋式的写作手法，一系列诡异的故事情节，使得《成版三国》几乎成为了聊斋版《三国》的同义词。成君忆的另一个创举，就是把《罗版三国》里面的古体诗全部改写成了现代诗，汉灵帝刘宏写的《小风歌》，汉少帝刘辩写的《燕子歌》，甚至于蔡瑁、诸葛亮、周瑜、曹植都会写现代诗。其中诸葛亮的《烈火歌》，就是《成版三国》的主题歌。可不可以写现代诗，以及这些现代诗写得好不好，恐怕也是读者们即将产生激烈争议的话题之一。

9到99岁读者都可以读懂，通俗背后有深意

成君忆说，在创作中他思考得最多的，就是如何让通俗和深刻在创作中得到同时实现。从通俗上讲，要让从9岁到99岁各个年龄段的读者都爱看。从深刻上讲，要让每一个读者产生心灵上的触动。

举一个例子，在《罗版三国》第七十八回，曹操请神医华佗治病，华佗说：“大王头脑疼痛，因患风而起。病根在脑袋中，风涎不能出，枉服汤药，不可治疗。某有一法，先饮麻肺汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根。”读者们看不懂，以为华佗要给曹操做开颅的外科手术；医生们也看不懂，因为他们知道当时根本不可能完成那种外科手术。那么，究竟什么是风涎呢？成君忆解释说，涎就是口水，引申义就是贪欲，风涎就是造成人生种种焦虑和痛苦的欲望。为了帮助读者们更好地理解欲望，《成版三国》采用了更有视觉冲击力的寓言体写法：一条大青蛇住进了汉灵帝的脑袋，于是就有了东汉末年的天下大乱；一头山猪住进了曹操的脑袋，于是就有了曹操不断进取而又焦虑不安的一生。

山猪的形象最早出现在董卓的床头镜里。曹操手持七宝刀，准备行刺董卓，不想却一眼从床头镜里瞥见两头青面獠牙的山猪，吃了一惊，失手将宝刀落在地上。在此后的许多章节里面，山猪的意象不断出现，甚至还出现了一个报恩的母山猪珠娘，直到最后，华佗拿着那把利斧对曹操说：“大王罹患头风病多年。究其病因，乃是脑袋里有一头青面獠牙的山猪，时常冲撞神明，产生头痛。”曹操按捺住惊恐，问道：“先生既然知道病因，可有治病的方法？”华佗回答说：“并无其他方法。只需用利斧砍开脑袋，取出那头山猪，从此便可顺应神明，不再有冲突和疼痛。”这是一个多么令人震惊的奥秘，我们每个人的脑袋里面好像都住进了一头山猪，每个人都生活得如此地冲突和疼痛。

与曹操形成反衬的是，天神住进了关羽的身体。人们常说的“神勇”这个词，其实就与天神有关。可是，神、天神、上帝、天父这些词汇，难道不是外来的宗教名词吗？成君忆解释说，中国在汉代以前的社会信仰体系中有一位至高神，被尊称为昊天上帝，又称皇天上帝，简称神、天神、上天、上帝、上苍、苍天、天帝，这些同义词可以根据不同的语境转换使用；中国之所以被称为神州，原因即在于此。然而，自从明清以后，这些本土汉语被基督教借用至今，使得中国人错认为是外来的文化。成君忆说：“我之所以创作《成版三国》，其中最重要的使命，就是帮助每一位神州儿女找回自己本有的文化。”

东方出版社策划编辑王莉莉最先觉察到了书中充满争议的话题，当她把《成版三国》的初稿拿到编辑部时，立即引发了同事们的热烈讨论。有人说：“一条大青蛇住进了汉灵帝的脑袋，于是就有了东汉末年的天下大乱？这种说法也太雷人啦！”有人说：“貂蝉竟然姓胡！竟然还有一个姐姐名叫却非，是关羽的妻子！感觉吧，貂蝉在四大古典美女里面的位置，要转让给她的姐姐却非啦！”但也有人表示支持：“《成版三国》说，张角有七个头颅。这句话很有意思，意味深长。”王莉莉把这些争议及时反馈给成君忆。成君忆沉默良久说：“你一定要支持我，不要随意改动我的文字，要让这部作品完整地呈现在读者们面前。”

附：书中36个争议话题

1、《罗版三国》以“桃园三结义”开篇，《成版三国》以“大青蛇”开篇，这样的改写合理吗？我们要如何理解“大青蛇住进了皇帝（汉灵帝）的脑袋”这句话的含义？
2、《成版三国》第二章写道：“皇甫嵩下令割下他（张角）的头颅；又害怕他到阎罗王那里去喊冤，就用一根线把他的嘴巴缝了起来。”第三章又说：“张角其实有七个头颅。”这样的说法符合历史事实吗？如果符合，那么其中叙述的究竟是怎样的历史事实？如果不符合，其中的荒谬之处在哪里？
3、曹操把宝刀掣在手中，准备刺杀董卓，不想却一眼从床头镜里瞥见两头青面獠牙的山猪。这两头山猪究竟是什么喻义？这样的比喻符合历史事实吗？
4、关羽梦见有人对他说：“两个月后，你将会被天神使用，并因此成为闻名天下的英雄。”这样的叙说荒谬吗？是不是严重背离了历史事实？
5、我靠，真是雷人，貂蝉竟然姓胡，竟然还有一个姐姐名叫却非，是关羽的妻子！感觉吧，貂蝉在四大古典美女里面的位置，要转让给她的姐姐却非啦！
6、《成版三国》说，貂蝉幼时曾许配给吕布，后来在战乱中被卖到王允府上做了奴婢，因此被王允利用，成为连环计的女主角。与《罗版三国》做比对，哪个版本更可信？
7、蔡邕说：“人之初，原本为善天使。后来却有妖孽住进了身体，于是成为恶的工具。”我们要如何理解这句话的含义？
8、在《罗版三国》中，麋竺原为徐州富商。在《成版三国》中，麋竺却变成了一位骨骼清高的竹仙。这种聊斋式的写法会造成对历史事实的伤害吗？
9、曹操杀害吕伯奢，却在无意间救了黑美人珠娘，并由此演绎出珠娘后来的三次报恩。我们要如何理解这些横生出来的故事情节？
10、汉献帝在返回洛阳途中，看见一个饥饿的农妇在荒芜的田地里捕捉小鸟为食。成君忆为什么要描写这个场景？是在说那个时代的民不聊生呢，还是别有寓意？
11、关羽的妻子胡氏却非善于作法，能叫柳树跳舞，也能叫柳树扑打吕布。她的这些法术可信吗？成君忆为什么要虚构这样的法术？
12、曹操反攻宛城，是夜躺在床上辗转反侧，惊觉到身体里面有两个自己：一个是善的自己，另一个是恶的自己。他不喜欢那个善的自己，因为善带来了羞愧和惊恐，而恶却在设法维护他的尊严。请问您能够理解曹操当时的那种心情吗？
13、袁绍麾下有四大谋士：逢纪、审配、沮授、许攸。在《成版三国》中，四大谋士竟然变成了四只出身于天坛山的狐狸。在一部历史小说中编造这样的聊斋故事有意思吗？
14、“小霸王”孙策与神仙于吉作对，竟至于箭疮迸裂而死。请问，世界上真有神仙吗？我们要如何理解神仙于吉和“小霸王”孙策的死？
15、还有那个击鼓骂曹的祢衡。在《成版三国》中，他不仅依然清高，而且说出了一句令人费解的名言：“我活在永生里，既没有寿命，也没有死亡。”但不久之后，他便被黄祖所杀。请问，我们要如何理解祢衡的那句名言？
16、刘备驭马有道，即使是的卢马那样的凶马，也一样能够被他驯服得忠勇善战。请问，刘备的驭马之道究竟是怎么回事？
17、黄阿丑住在《黄莺栖柳图》中，一连数月，静观诸葛亮如何独善一身；然后遵照父亲黄承彦的吩咐，从图画中走出来与诸葛亮成婚。这样的情节设计合理吗？我们应该怎样理解神话故事与历史事实之间的关联？
18、在《成版三国》中，汉灵帝刘宏竟然会写现代诗（《小风歌》），汉少帝刘辨也会写现代诗（《燕子歌》），甚至于蔡瑁、诸葛亮、周瑜、曹植都会写现代诗。其中写得最好的还是诸葛亮，包括刘备在三顾草庐时听到的《烈火歌》、《春华秋实歌》、《雪花之歌》、《大梦歌》，以及诸葛亮临终前在五丈原吟唱的《飞越之歌》。这些现代诗其实都是从《罗版三国》的古体诗改写而来，可是这样的改写有道理吗？我们要如何鉴赏这些被改写的现代诗？
19、曹操“在许都北郊祭风”这一情节，不见于《罗版三国》，也不见于任何史料。那么，《成版三国》为什么要添加这一情节？是不是有篡改历史的嫌疑？
20、周瑜与小乔的爱情故事妇孺皆知，《成版三国》为什么要把大乔、小乔改写成“大桥、小桥”？
21、“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”由此便有了诸葛亮向天神借取东风的故事。诸葛亮说：“在我这肉体凡胎之中，便有一条通往天神的道路。”请问，我们要怎么理解诸葛亮的这句话？
22、“文武赤壁之争”由来已久，但《成版三国》却把赤壁之战的发生地确定在隽口的赤壁山，也就是位于今天湖北省赤壁市陆口的赤壁古战场风景区。相对于《罗版三国》，《成版三国》所叙述的地名、地理环境和战争路线也显得更加清晰。请问，我们应该赞成《成版三国》对赤壁之战这一重大历史事件的修订吗？
23、周瑜已经死了，但他的鬼魂却带着鲁肃前来讨要荆州。庞统已经死了，但他的鬼魂却借着掌旗兵的身体回来向刘备报丧。如此诡异的情节，令人不禁疑惑：这究竟是一部聊斋版《三国》呢，还是一部三国版《聊斋》？
24、“单刀赴会”典出《三国志·吴书·鲁肃传》，《罗版三国》将它改写成了关羽的故事，《成版三国》却又在关羽单刀赴会之余，添加了关羽踏水不沉的神迹，并由此引出了孙权、鲁肃与神仙焦光的对话。请问，你相信关羽的身体里面真有天神居住吗？
25、孙策遇到神仙于吉，孙权遇到神仙焦光，曹操遇到神仙左慈，这些神仙并非《罗版三国》和《成版三国》虚构，而在历史上实有其人。这究竟是怎么回事呢？难道世界上真有神仙，而历史上也确确实实地发生过曹操与左慈的故事？不可思议，太不可思议了！
26、陆逊说：“当一个人开始骄傲，就会逐渐远离他的天神。”吕蒙于是使用骄兵之计，致使关羽败走麦城。请问，要如何理解骄傲与天神、天神与智慧的关系？
27、神医华佗对曹操说：“大王罹患头风病多年。究其病因，乃是脑袋里有一头青面獠牙的山猪，时常冲撞神明，产生头痛。”请问，这句话是什么意思？
28、同样是“七擒孟获”，《成版三国》又写出了别样：诸葛亮的手杖插在泸江之滨，竟然变化成了郁郁葱葱的茶树；诸葛亮以感恩之法教授三军，竟然让有毒的泉水全都变成了甘泉；《罗版三国》的乌戈国，也被改写成了《成版三国》的吴哥国。不知道这样的改写，是纯属胡编乱造呢，还是更加符合历史事实？
29、“孔明挥泪斩马谡”的经典段子，到了成君忆写《成版三国》，竟然又让马谡死而复生。唉，让我的眼珠子都惊掉了！
30、“出陇上诸葛妆神”这一段，在《罗版三国》里面是四个诸葛亮（一真三假），在《成版三国》却变成了成千上万个诸葛亮。用司马懿的话讲，就是：“真是见了鬼了！”
31、诸葛亮火烧上方谷，却让司马懿逃出了生天。姜维感叹上天不公，诸葛亮却说：“这恰好便是上天的仁慈之处。是的，祂爱我们，但祂也爱我们的敌人。好比兄弟二人，一个为善，一个为恶，而天父却要两个都爱。”想想看，想想看，这段话究竟是什么意思？是诸葛亮在自我解嘲吗？
32、马谡死而复生，变成了宁随。宁随的女儿宁姬，竟然是一个美艳的飞头族。《成版三国》的想象力也太丰富了，这还是我们熟悉的《三国》吗？
33、陆云在“三国归晋”之后提出的问题太深奥了，到现在我也没搞懂：究竟什么是“归”？
34、在《成版三国》里面，为什么曹操还是一个奸雄，而不是像现代学者所说的一个“卑鄙的圣人”？
35、《成版三国》究竟在说什么？是旧瓶装新酒呢，还是新瓶装老酒？是在表现更深邃的历史呢，还是更荒诞的历史？
36、作者成君忆先生十年治学、一朝奋笔的《成版三国》，究竟是改写呢，还是原创？

安琳

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《烈火三国》简介

       近日，东方出版社推出《三国演义》又一个版本——《烈火三国》（上下卷），该作品被称为“史上最通俗版《三国演义》”。一个正常阅读速度的读者，读完罗贯中版《三国演义》需要一个月甚至更长时间，但是成君忆版《三国演义》一个读者最快三天就可以全部读懂。成君忆说，他之所以创作“成君忆版”《烈火三国》，并不是为了标新立异，也不是为了故作惊人之论，而是为了与罗贯中的《三国演义》遥相呼应，形成支持，9到99岁的读者都可以从中探明历史、发现自己的人生。

　　相比于刘心武续《红楼梦》，成君忆的举动更加大胆，他根据自己10年治学经验，将罗贯中的《三国演义》重写。一是因为罗贯中的《三国演义》的语言，现代读者读起来已经相对艰涩难懂。二是罗贯中在谋篇布局时，对历史资料的取舍是存在问题的：有的地方资料少，写得就有些干巴；有的地方资料多，写得就有些臃肿。三是《三国演义》里面一些人名、地名和官称上的错误，都让成君忆决定重写《三国演义》。

　　在创作中成君忆思考得最多的，就是如何让通俗和深刻在创作中得到同时实现。从通俗上讲，要让从9岁到99岁各个年龄段的读者都爱看。从深刻上讲，要让每一个读者产生心灵上的触动。

　　首先，罗贯中的《三国演义》要讲述的，是一个“合久必分”“分久必合”的历史周期律问题。但成君忆认为，罗贯中并没有写出历史周期律的奥秘和细节，使得这个创作主题在《三国演义》里面显得语焉不详。成君忆调整了他的视线，把创作主题转向了一个民族的毁灭与新生。新作之所以被命名为《烈火三国》，就是因为全书以《烈火歌》贯穿，“烈火”喻义着巨大的灾难和巨大的毁灭，但同时也喻义着新生。

　　其次，成君忆对全书的整体结构也做了调整。成君忆说，“罗版三国”虽然是一部文学名著，但它所掌握的资料非常丰富、非常庞杂，远远超过了陈寿的《三国志》。在创作中，成君忆大胆地添加了许多有趣的情节，例如：对赤壁之战、七擒孟获的补充和丰富。与此同时，他也砍掉了《三国演义》中许多啰唆的叙述，最终把一百二十回《三国演义》改写成了九十六章的《烈火三国》。

　　《烈火三国》的第三个特点，就是成君忆自己说的“基于学术研究的创作”。成君忆的学术能力很强，对历史学的研究也颇为精深。这一次，针对《三国演义》里面一些人名、地名和官称上的错误，他都做了大量的查考和必要的校正，例如把“幽州太守刘焉”校正为“幽州刺史刘焉”，把“王子服”校正为“李服”，把“杨大将”校正为“杨弘”，把错写成三个地方的“江陵、南郡、荆州”还原为历史上的一地三名。

　　《烈火三国》的语言是第四个特点。成君忆把《三国演义》里面的古体诗全部改写成了现代诗，汉灵帝刘宏写的《小风歌》，汉少帝刘辩写的《燕子歌》，甚至于蔡瑁、诸葛亮、周瑜、曹植都会写现代诗。其中，诸葛亮的《烈火歌》，就是《烈火三国》的主题歌。（南宁晚报 董芳）

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