本帖最后由 清道夫 于 2016-9-2 08:02 编辑
读过姜洪先生《罗胸怀的意义》，照葫芦画瓢，写一下《故垒诗经》的意义。 其实，《故垒诗经》就是罗胸怀写的，写《故垒诗经》的意义，很大程度上，就是在说罗胸怀的意义。 2016年8月20日，在《故垒诗经》研讨会上，专家学者们在对《故垒诗经》一书充分肯定的同时，讨论得最多的话题就是《故垒诗经》的体裁定位问题。是散文？是报告文学？是诗歌评论？都有点像，但都不是，最后的倾向性意见是，《故垒诗经》是一部“文化随笔”。
即使已经认定《故垒诗经》是一部“文化随笔”，但是大家还是觉得“意犹未尽”，与以前见到过的余秋雨的“文化随笔”不是太“合拍”。那么，《故垒诗经》到底属于哪一个类别？其版权页上，出版社的分类为“古典诗歌—诗歌研究”。可是在那天的研讨会上，有专家就直言不讳地说过，《故垒诗经》从一个大学老师的角度来看，从严格意义上来说，还算不上学术著作，大学的老师基本上也没人会去写，即使写了也没用，因为这类作品既不能为评职称加分，也不能申报课题经费。这句话的潜台词就是，《故垒诗经》是一部象牙塔里的人“不屑于”去写的书，也是一部单靠某一位纯粹的诗人、历史学者或者评论家很难独立完成的书，而罗胸怀先生，凭借一己之力，不仅完成了，而且完成得如此之美，既填补了一项空白，又创造了一项纪录。
陆水湖上曾经有个“麋鹿岛”，不知从哪里引进了几头“麋鹿”。“麋鹿”，就是俗话所说的“四不像”，由于其长相似鹿非鹿，似马非马，似牛非牛，似驴非驴，一时间引得赤壁万人空巷，一睹为快。假如在这个岛上，弄几头鹿，几匹马，几头牛和几头驴去试试，是否会出现这种万人争睹“四不像”的景象？ 与麋鹿相比，《故垒诗经》就远不是“四不像”了，如果硬要起个名字，那就叫做“都不像”吧！ 《故垒诗经》“都不像”既是她的看点，也是她的亮点，更是她的卖点。 换句话说，《故垒诗经》最大的“意义”就是她的“都不像”。正是因为她的“都不像”，读起来，才没有像读史那样枯燥，没有像读学术著作那样高冷，没有像读古典诗集那样诘诎聱牙。正因为她的“都不像”，才显得像拼花一样五彩斑斓，像“八宝粥”一样入口即化，营养丰富，吸收容易。 顺便说一句，陆水湖的“麋鹿岛”还在，可是岛上的“四不像”早就没了。 可以预见的是，罗胸怀先生的《故垒诗经》将会与“故垒”同在，甚至“故垒”不在了，《故垒诗经》还在。说这话的底气，不仅仅来自作品“四不像”的外表，还来自作品本身内容的详实丰富，表述的生动传神，文字的简洁准确。 这话可不是我说的，说这话的是著名诗人、湖北省文联副主席、湖北省作协副主席梁必文先生，他的原话是这样表述的：“《故垒诗经》是一部永远都不会过时的书，是一部永远都可以摆在三国赤壁景区出售的书”。 梁必文先生分明就是在说，《故垒诗经》必将永远载入赤壁文化史册。 (图片来自赤壁热线编辑部实习生黄晶的帖子，特此致谢！）
| 
狗仔卡
发表于 2016-9-1 11:43
收藏
转播
赞
踩
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
