本帖最后由 村夫遥星 于 2014-5-19 19:54 编辑
大法师泄禅：毛主席定境甚深，战无不胜
大法师泄禅：毛主席定境甚深是大修行大菩萨 毛泽东思想战无不胜
1948年4月10日在五台山，当毛主席踏上通往灵鹫峰的108级石阶时，老方仗则远落在后边，他仰望毛主席，目露崇敬之情，忙对搀扶自巳的小沙弥说：
“徒儿，我观此人雍容富贵，体拥佛云，目蕴慧光，行止大度，有拔众生脱苦海之力，苍生有福啊！”
而历史却正是朝着这位老方丈的所说
“天不生润之，万古如长夜”
..定远法师
南怀瑾 “总而言之，只要深刻理解了‘空’、‘善’二字，就等于把佛、道、儒三家的大法学到了手，已经近于佛了。比如毛泽东，不一定读过佛经，但他‘全心全意为人民服务’，与民同苦，与民同乐，难道不是人间一个大佛吗？”
传喜法师
王志远教授
我们今天从他的理论里面可以看到，所谓“狠斗私字一闪念”，从字面上都可以看到和那“芥尔一念因妄心”几乎都是一样的话，那都是说一个人要成佛成圣，已经去除了凡胎中七情六欲，不至高无上么？
净空法师
念念为一切众生，不能念念想自己。毛主席讲了一句话，那是大乘佛法，那是菩萨道，「全心全意为人民服务」，这是菩萨，不是普通人。
在中国，毛主席讲了一句话，「全心全意为人民服务」，那就是佛。就是佛语，普度众生。反对全心全力为人民服务，不就是反对普度众生、反对佛吗？不就这个意思吗？
无我就是没有私心，念念为大众，没有一念是为自己。毛主席说了一句话，全心全意为人民服务，这就是一切空无我。这是什么人？菩萨。菩萨到这个世间来是利益大众的，是救苦救难。
应慈法师 一九五九年国庆十周年时，法师在中国佛教协会出版的《现代佛争》月刊上发表《国庆十周年献词》，献词共八偈（四句为一偈）。其中两偈说： 我生世间八十七，七十七年空白首。 此十年中入蔗境，幸福光明欢乐甚。 感谢中国GCD，毛主席是大恩人。 慈航普渡众生苦，幽暗乡中智慧灯。
附：
毛主席诗词：《西江月•井冈山》 一九二八年秋
山下旌旗在望，山头鼓角相闻。
敌军围困万千重，我自岿然不动。
早已森严壁垒，更加众志成城。
黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。
------大法师评：四面重兵围困，红军几乎面临被彻底消灭的境地，"我自岿然不动"可见定功之深。
《为人民服务》
------老三篇文章之一
一九四四年九月八日
(这是毛泽东在中共中央警备团追悼张思德的会上的讲演) 我们的GCD和GCD所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德⑴同志就是我们这个队伍中的一个同志。 人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。 因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭⑶先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。 我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地⑷，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助 今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。 -------大法师评：毛主席的文章、语录、讲话，与佛法讲的忍辱、布施、行愿、几乎一样，但更俗易懂。
对人民，毛主席是菩萨低眉般的慈祥关爱；
对敌人，毛主席是金刚怒目般的斗争到底。
大师悟终：
毛泽东思想是光明、是太阳、是正气！拥有这样的能量，足以战胜任何妖魔鬼怪牛鬼蛇神！
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狗仔卡
发表于 2014-5-19 19:53
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发表于 2014-5-19 21:29
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