图文记录西凉湖乡村的丧葬

梦回故乡

泽洪哥的二儿子真才也加入到我们的谈古论今中。他大我三岁，与姐姐是同年人，这些年在广州开皮具厂。我三娘就是真才他们鲁家的人。真才说他小时候经常跑到我家玩，怎么记忆中就没有你们说的那个疯子婆奶奶呢。他讲了很多小时候的趣事。刘家湾跟他一年出生的竟然有十几个，男孩女孩他都一一数来。我想：倘若不是三伯此次逝世，真才是很难这样与这么多乡亲坐在这里谈笑风生的。说起村庄以往的任何事，人们都觉得是那么的亲切、温暖、有趣。

上一幅图片吧，是人们在场上谈天快要结束时拍的。

梦回故乡

早饭过后，终于出殡了。二伯和我父亲、水金哥四兄弟和八抬门在灵堂里用绳索捆好棺材，孝子孝孙们拥在门外。棺材捆好后，二伯嘴里念念有词，把三伯平时用过的碗交给水金哥，由他拿出门外扔掉。这是出殡的一个仪式，叫“摔碗”。水金哥把几只碗一摔，鞭炮响起，八抬们挽起棺材抬出灵堂大门。

下面直接上肌肤出殡图片，无需多用文字叙述。

梦回故乡

棺材出灵堂（所谓灵堂，其实就是死者的堂屋）大门。水金哥手捧灵牌，冬林哥手捧三伯遗像，一步一步倒退。神态肃穆。二伯说这是把死者灵魂引出灵堂，让他到大自然中安息。

梦回故乡

棺材离开死者房屋，走出村庄。

梦回故乡

棺材一定要经过村前的小庙，且要在此停留，这是我们村庄几百年来的风俗。但凡村中死了人，棺材一律要经过此处。所谓小庙，其实就是一间小的不能再小的简陋屋子，建在村前打谷场的一棵大树旁，里面供奉着一个菩萨样的雕塑。我们村庄把这小庙叫做“前嗲”，在我看来，其实就是招魂台。村中但凡死在外面，比如医院，比如野外、比如远方，只要不是在自家屋里死亡的，其灵堂与棺材一律不能设在自家屋中，即凡是不在屋里死亡的人，其尸体一律不许运回屋中，放哪里？就放在“前嗲”这里，就在“前嗲”这里临时搭棚入殓、停放棺材、设灵堂、坐夜、守灵。而只有死在自家屋里的人，像三伯这样，就可在自家屋里办丧事，但是出殡路线一定要经过此处的，且棺材必须在此停留，孝子孝孙在此处要给八抬们下跪。
上图片吧。

郑氏雷人

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梦回故乡

在“前嗲”这里，棺材正式要放在木杠上高高抬起来，不能再像棺材出灵堂那样用手托起或者用绳索挽起弄出来。因此，“前嗲”这里也是一个驿站，一个出殡途中的中途休息点。然而，已经将棺材稳稳扎在几根木杠上的八抬们（其实是十六个人）却不肯抬棺材就走，他们要干啥？他们要敲杠。就是撒娇或者说故作罢工不干的姿态，要死者亲戚出烟钱。这里说的死者亲戚，矛头直指死者家嫁出去的女儿、侄女、嫁出去的孙女等亲戚。人们说，一个老人过世，花费最多的并非儿子，而是女儿。秋英姐是三伯唯一的一个女儿，她此次为三伯过世已出了五六千了，而此时八抬们根本不会体谅她的，一个劲催她自觉拿出两千元烟钱，否则就休想起棺。而八抬门要是不起棺，你们这些孝子小孙们就要一直跪着。各个堂姐以及我自己的姐姐都受到八抬的“敲诈”（即敲杠），都必须出钱给八抬。而真才等鲁姓兄弟也受到了敲杠，因为三娘是他们鲁家的人，真才等人是三娘的晚辈，所以也要在此出钱给八抬们。

上图片吧。八抬们敲杠，被敲杠的嘴巴里假装不服，假装不肯出钱或者假装示穷示弱，双方讲价还价一阵，争论了半个小时，最终，被敲杠者都乖乖掏了钱。

这敲杠的风俗，我不知道在其他地方有没有，反正在我们刘家湾，从来都没有被取消过，一直是出殡过程中相当重要的一步。

今天的敲杠，共敲到了三千四百元，很多吗？不多。水金哥给八抬们确定的金额是四千元，敲杠成功了，多出四千的部分就归水金哥所有，而如果敲杠没有达到四千元，差的部分由他从补上。

上几幅八抬敲杠、人们假装不服与八抬争执的的图片吧。

梦回故乡

敲杠后，八抬们终于高高抬起棺材，往山上进军。
丧事为大，在上山途中，逢山过山、逢海过海，倘若要经过你家一块庄稼地，甚至踩坏了庄稼，你是不能抗议的，更不能阻止前行。这是我们刘家湾恒古不变的规矩。

梦回故乡

棺材快要抬到井边了。此时放下要歇息一下，以求等下一口气能准确地将棺材放入井中。

仲明

辛苦了，这么晚还在发图文，愿逝者安息！